恻隐之心仁之端(duān)也的意思(sī)10字，恻隐之(zhī)心仁之端(duān)也的意思(sī)是啥是“恻隐之心，仁之端也”的(de)意思是同情心是仁的开端，羞耻心(xīn)是义的开端的。

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　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也(yě)”的(de)意思是(shì)同情心是仁的开端，羞耻(chǐ)心是(shì)义(yì)的开端(duān)。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第(dì)六章。

　　“恻隐之心”是孟子(zi)四心(xīn)说的内容，孟(mèng)子认为人性本(běn)善，人皆有不忍人(rén)之心，“不(bù)忍人之心(xīn)”包括四(sì)个方面，包(bāo)括恻隐之(zhī)心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　原文：恻隐之心(xīn)，仁之(zhī)端也；

　　羞恶之心，义(yì)之端也；

　　辞让(ràng)之心，礼(lǐ)之端也；

　　是非之(zhī)心，智之端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹其有四(sì)体也(yě)。

　　有是四端而(ér)自谓不(bù)能者，自贼者(zhě)也；

　　谓其(qí)君不能者，贼其(qí)君者(zhě)也(yě)。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知(zhī)皆扩(kuò)而充之矣。

　　若火之始然(rán)，泉之(zhī)始达。

　　苟能充(chōng) 之，足以保四海；

　　苟不(bù)充(chōng)之，不(bù)足以(yǐ)事(shì)父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王(wáng)霸之辨、民(mín)本、格(gé)君心之非，民为贵社稷次(cì)之君为轻）和政(zhèng)治行动，成书大约在战国(guó)中期，属儒家经典(diǎn)著作。

　　其(qí)学(xué)说出发点为(wèi)性善(shàn)论，主张德治。

　　南宋时朱(zhū)熹将《孟子》与《论语(yǔ)》《大学(xué)》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之心,仁(rén)之端(duān)也这(zhè)句的(de)意思

　　 　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也”的意思是：同情(qíng)心就是(shì)仁的开端。平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思>

　　“恻隐(yǐn)之心，仁(rén)之端也”出(chū)自(zì)《孟子》，在(zài)孟子的(de)哲学(xué)里，人性本善且拥有四种天(tiān)生就有的本心(xīn)，即恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之心(xīn)、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种道启裂德范(fàn)畴的发端。

　　 　　人皆有不(bù)忍人之(zhī)心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍(rěn)人之心(xīn)。

　　先王有不忍人之(zhī)心，斯有不(bù)忍(rěn)人之(zhī)政矣。

　　以不忍(rěn)人之(zhī)心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见(jiàn)孺子将入(rù)于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡 党(dǎng)朋友也，非恶(è)其声而(ér)然也。

　　 由(yóu)是观之，无恻隐之心，非人也(yě);无羞(xiū)恶之心，非人也;无辞让(ràng)之心(xīn)，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也;羞(xiū)恶之(zhī)心，义之端也;辞让(ràng)之心，礼之端也;是非之心，智陵旁(páng)并之端也。

　　人(rén)之有(yǒu)是四端也，犹尺迹其有四体(tǐ)也。

　　 有是四端而自谓不能者(zhě)，自贼(zéi)者也(yě);谓其君(jūn)不能者(zhě)，贼(zéi)其君者也。

　　凡(fán)有四(sì)端于(yú)我(wǒ)者，知皆扩而充之矣，若(ruò)火之(zhī)始(shǐ)然，泉之始达。

　平添和凭添哪个正确，平添的添是什么意思　苟能充之，足以保四海;苟不(bù)充之，不足以事父(fù)母。

　　”

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