日本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑”和“盾镜”本(běn)文作者 倪(ní)方六最近，日本网友热议日本国一(yī)起重大的考(kǎo)古发(fā)现(xiàn)。去年，从奈良市(shì)西(xī)部最(zuì)大(dà)的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特(tè)别的随(suí)葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日(rì)本(běn)媒体报道盾(dùn)镜和蛇(shé)剑的发(fā)现(xiàn)青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出(chū)土(tǔ)很(hěn)多(duō)，但这两件东西真的不(bù)一般，被日本(běn)专家视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)。大(dà)家常见的镜子是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却(què)像古代士兵作(zuò)战用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还(hái)有精(jīng)美的(de)纹饰。日本考古专家从来没(méi)有见(jiàn)过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾(dùn)镜原物当初(chū)出(chū)土(tǔ)时，考(kǎo)古人员以为(wèi)是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼翼地把(bǎ)它翻过(guò)来，才发现特别，并不(bù)是镜子，经实验室检测，一(yī)面(miàn)竟然曾(céng)被抛光(guāng)，与(yǔ)常规镜子(zi)一样，另一(yī)面(miàn)有供支撑或穿绳子(zi)的突起(qǐ)柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜(jìng)”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出(chū)土现场再说铁剑，更(gèng)是罕(hǎn)见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故称(chēng)为“蛇(shé)形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发现80多(duō)把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇(shé)剑出现在(zài)1600年前的古墓(mù)中，不只在日(rì)本(běn)，在东(dōng)亚也是同期最古老的(de)一把(bǎ)。1600年前，日(rì)本(běn)连本国文字都没(méi)有，即使有(yǒu)文(wén)字也是中国传过去(qù)的汉字。所以，有中(zhōng)国网友听说(shuō)后马上产生联想：“会(huì)不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本(běn)并(bìng)没有(yǒu)这么高(gāo)的工艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专家对(duì)盾镜(jìng)和(hé)蛇(shé)剑的出土，也(yě)相(xiāng)当(dāng)意(yì)外，惊喜(xǐ)之(zhī)中不乏疑(yí)惑。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使用一种(zhǒng)特制的(de)模具。有日本专家面对本国媒体采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老实说，我(wǒ)很(hěn)惊讶(yà)，大约(yuē)1600年前，我们是(shì)否有技术来塑(sù)造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更大，是(shì)用热铁(tiě)敲击和锻造(zào)出来的，要制作这么长的剑，就必(bì)须有相当大的炉子，还需要大(dà)量的铁原料(liào)，和先进技术与制作工(gōng)艺(yì)。当年的日本(běn)可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当(dāng)然日本专家在(zài)疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁匠(jiàng)技术的杰(jié)作”。进(jìn)一步分析，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水(shuǐ)平，应该是(shì)“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对从中国大陆或朝鲜半岛渡海到日本之群体的(de)称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人(rén)或(huò)其后裔出现在日本的时候，渡来人不(bù)只带来的先(xiān)进(jìn)的农耕文明，比如中国长江流域(yù)的水稻(dào)栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国(guó)中原普遍(biàn)可见(jiàn)的大坟头——陵墓(mù)文化也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积(jī)封(fēng)土的坟墓，日本历史学家形象地定义(yì)这一(yī)时(shí)期为“古(gǔ)坟(fén)时代”。

蛇剑和盾(dùn)镜发现地(dì)剖面(miàn)图富雄丸山(shān)古(gǔ)墓建造于(yú)四世(shì)纪后半叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大的国家叫(jiào)邪马台国(guó)。主流观点认(rèn)为，邪(xié)马台是现代(dài)日本的起(qǐ)源国，出现于公元二世纪(jì)末至三世纪(jì)初，四(sì)世(shì)纪是其重要(yào)发展时(shí)期。但令日本专(zhuān)家困惑的(de)是，在这(zhè)么一已婚男人经常找你聊天是什么意思，一个愿意陪你聊天的已婚男人个重要发展时期却(què)不见文字记载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究(jiū)资(zī)料库(kù)的中国史书上，也不见记载，日本学(xué)者称之为“神(shén)秘的四(sì)世纪(jì)”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地(dì)位置示(shì)意(yì)图顺便(biàn)说一下，日本历史学(xué)界(jiè)有一默认(rèn)的共(gòng)识，要(yào)研究(jiū)日(rì)本史，特(tè)别是早期(qī)日本史要从中国历史书中寻找材料(liào)，现代(dài)日本国家的起(qǐ)源(yuán)信史也只(zhǐ)有中国史书中(zhōng)有。正因为这样(yàng)，古今日本(běn)历史(shǐ)学者(zhě)都识汉字，懂汉(hàn)语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至比中国学者还(hái)精通。《三国志·魏书·东夷(yí)传》提到了倭人(rén)建立的“邪马(mǎ)台(tái)国”，并(bìng)对该国(guó)情况作了交代，这是一个(gè)女王执(zhí)政(zhèng)国，女王(wáng)卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二(èr)月(yuè)，倭国(guó)女(nǚ)王(wáng)俾弥呼遣使(shǐ)奉献”，这(zhè)样的进贡(gòng)，在曹魏时至少有四(sì)次。

新(xīn)闻(wén)发布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也(yě)曾两次遣使至邪(xié)马台(tái)国，尊卑(bēi)弥(mí)呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国(guó)仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰(tài)始初(chū)，遣(qiǎn)使重译入贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝司马炎(yán)第一(yī)个年号，也是西(xī)晋第一个年号。但后来(lái)中(zhōng)国史书上(shàng)却不见无邪马台国及女王的记载，只言(yán)片语都没有，凭空(kōng)消失(shī)一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片在四世纪的古(gǔ)墓(mù)葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上(shàng)从来(lái)没有事，因(yīn)为是“空白的四世纪”时(shí)期文(wén)物，自然显得相当(dāng)珍(zhēn)贵(guì)，填补了(le)日本(běn)四世纪的空白(bái)，对邪马台国(guó)和现代(dài)日本国的形成具有重(zhòng)大(dà)意义，日本(běn)学者因(yīn)此(cǐ)称这(zhè)一发(fā)现(xiàn)是“划(huà)时代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份(fèn)倍增(zēng)，成了日(rì)本的“国宝”，所以消息公开后在全(quán)日本引起轰(hōng)动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报(bào)道，并不(bù)难理解(jiě)。

盾镜图(tú)案(àn)对比现在(zài)奈(nài)良市组织各方(fāng)面专(zhuān)家，对这两(liǎng)件文物进行了(le)考证和研究，希望能发(fā)现隐藏在文物中的(de)历(lì)史密码。墓主生前有不低的地位。较为(wèi)贵重的(de)随葬品一般(bān)放在棺(guān)材(cái)内，而这两件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么会这(zhè)样？日本专家推(tuī)断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是实用器，而是作为(wèi)一种(zhǒng)冥物(wù)随葬墓主的。

日本考(kǎo)古爱好者参观考(kǎo)古现场将这两件东西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该(gāi)是(shì)出于辟(pì)邪(xié)的考虑，也就是说(shuō)，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜(jìng)子过去在中国和日本民间，都被认(rèn)为有辟邪功(gōng)能，在房间内悬桃(táo)木剑(jiàn)，就(jiù)是这意思(sī)，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作(zuò)为冷兵(bīng)器(qì)时代(dài)最常见的主力作战(zhàn)武器之一，还(hái)有(yǒu)护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会(huì)走(zǒu)开(kāi)。

放置在棺木上的(de)蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不了的生活用具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民(mín)间认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信，日本古代(dài)非常迷信，至今日(rì)本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场从(cóng)中国史书记载来看(kàn)，邪马台(tái)国巫(wū)风盛(shèng)行，女王卑弥呼应(yīng)该是最高级别的巫(wū)师，当(dāng)年邪马台(tái)国遣使(shǐ)来中国，随船都有巫(wū)师同(tóng)行(xíng)，还穿着丧服。关(guān)于(yú)“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾镜”的(de)更多考古(gǔ)发现，日本学者尚在(zài)研(yán)究之中，应该会有更多收获。

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