人死后尾七是什么(me)意思，头三尾(wěi)七是(shì)什么(me)意思是尾(wěi)七指的是(shì)人去世后的第四十三(sān)日(rì)，即(jí)人死(sǐ)后七七四(sì)十(shí)九天的最(zuì)后七天的。

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人死(sǐ)后尾七是什(shén)么意思，头三尾七(qī)是(shì)什么意思(sī)

　　尾七(qī)指的是人去世后(hòu)的第四十三日(rì)，即人死后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　中国(guó)人(rén)的丧殡习俗，是根据死者(zhě)去世的时间，再(zài)配合天干(gàn)地支计算出来的日子及时辰(chén)。

　　然而(ér)习(xí)惯上大家都认为“头(tóu)七”指(zhǐ)的是(shì)人(rén)去(qù)世后的第七日；

　　尾七是人死(sǐ)后七七(qī)四(sì)十九天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式(shì)，设(shè)灵位、供木(mù)主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚(fén)香接(jiē)亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪尤(yóu)重，这天，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人、道士(shì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房(fáng)宅，内(nèi)置(zhì)锡(xī)箔元宝(bǎ凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别o)；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前(qián)焚(fén)化。

　　有的(de)这天出嫁(jià)女儿挑酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人(rén)备(bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七”,“断(duàn)七(qī)”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧杖等(děng)物，并撤(chè)掉灵(líng)堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和(hé)“尾七(qī)”是什么意思(sī)

　　头七指(zhǐ)的是人(rén)去世后的第(dì)七日，最后一个七天就是尾(wěi)七(qī)。

　　从死者(zhě)卒日算起，丧家(jiā)每隔七天就要举行一饥答(dá)次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七(qī)”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人死后其魂魄(pò)犹存，在七(qī)七四十九天(tiān)前，死者的(de)阴魂(hún)要(yào)回(huí)家一次(cì)，具体(tǐ)时间由(yóu)道士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰(huī)或草木(mù)灰，用以检验死(sǐ)者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张，立在(zài)门口台阶上或插于死者落气之屋(wū)的房檐下，据说阴魂见此就会进(jìn)屋(wū)。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟了的鸡蛋(dàn)置于房屋(wū)角(jiǎo)，以此贿赂(lù)殃(yāng)神（俗称(chēng)鸡脚(jiǎo)神(shén)），让(ràng)死者鬼魂(hún)在家里多(duō)待一(yī)会(huì)儿。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料(liào)：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次(cì)佛事，设斋(zhāi)祭莫死者(zhě)，依次至七(qī)七四十九天(tiān)而(ér)止。

　　烧(shāo)七之俗南(nán)北朝(cháo)时就已流行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的一(yī)俗，丧家逢七举行(xíng)道场功德(dé)，为(wèi)亡者修福，俗信可以超度(dù)亡魂，使(shǐ)之(zhī)免入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而且(qiě)有(yǒu)简易与(yǔ)隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即(jí)人死(sǐ)后七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆(lóng)重仪式，设灵(líng)位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香(xiāng)叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人(rén)备(bèi)酒馔，供羹饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香火，到三(sān)岔路口呼(hū)喊亡人姓名(míng)或(huò)称谓，或上坟焚轮(lún)肢(zhī)世香(xiāng)接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在(zài)七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送现金）助祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的(de)扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金山、银(yín)山(shān)，山上饰(shì)草木鸟兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前焚化。

　　有的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”, “断(duàn)七”，祭(jì)过(guò)此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子凝集素和凝集原的区别巧记，凝集原与凝集素有何区别烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故(gù)也称“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后(hòu)，孝(xiào)子(zi)才(cái)可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)—头七

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度百科—烧七

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