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文言文许行(xíng)原文及翻(fān)译注(zhù)释，文言(yán)文许行原(yuán)文(wén)及翻(fān)译及注(zhù)释

　　有为神(shén)农之(zhī)言者许(xǔ)行，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方(fāng)之人，闻君行仁政，愿受一廛(chán)而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒(tú)数十人(rén)，皆衣褐，捆屦织席以(yǐ)为食。

　　陈良(liáng)之徒陈(chén)相，与其弟辛，负耒耜而自(zì)宋之滕，曰：“闻君行圣人之(zhī)政(zhèng)，是(shì)亦圣人(rén)也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦(yuè)，尽弃其(qí)学而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之言(yán)曰：“滕(téng)君，则诚贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者(zhě)与(yǔ)民并耕而食(shí)，饔飧而治。

　　今也，滕有仓(cāng)廪府(fǔ)库，则是厉民(mín)而自养也(yě)，恶得贤(xián)！”

　　孟(mèng)子曰(yuē)：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣(yī)乎(hū)？”曰：“否(fǒu)。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自(zì)织之与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟(sù)易(yì)之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不(bù)自织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子以釜(fǔ)甑(zèng)爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以粟易械器者，不为(wèi)厉(lì)陶(táo)冶；

　　陶冶亦以其械(xiè)器易粟(sù)者，岂为(wèi)厉农(nóng)夫(fū)哉？且(qiě)许子(zi)何(hé)不为陶冶，舍皆取诸(zhū)其宫(gōng)中而用之？何为纷纷然与百工交(jiāo)易？何(hé)许子之不惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工(gōng)之(zhī)事，固(gù)不可耕且为也。

　　”“然则治天(tiān)下，独(dú)可耕且(qiě)为与？有大人之事，有(yǒu)小(xiǎo)人之(zhī)事(shì)。

　　且(qiě)一人之身(shēn)而(ér)百工(gōng)之(zhī)所(suǒ)为备，如必自为而后用之，是率天下(xià)而路(lù)也。

　　故曰：或劳心，或劳(láo)力，劳(láo)心者治(zhì)人，劳力者治(zhì)于人；

　　治于人(rén)者食人，治人者(zhě)食于(yú)人(rén)，天下之(zhī)通义也。

　　”

　　“当尧之(zhī)时，天下(xià)犹未平。

　　洪水横流，泛滥(làn)于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不登，禽兽逼(bī)人。

　　兽(shòu)蹄(tí)鸟迹之道，交于(yú)中(zhōng)国。

　　尧独忧之，举(jǔ)舜而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火；

　　益烈山泽(zé)而焚之，禽兽(shòu)逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗(sì)，而注之江；

　　然后中国可得(dé)而食也。

　　当是时也，禹八年于外，三过其(qí)门(mén)而不入，虽(suī)欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺(yì)五(wǔ)谷，五谷(gǔ)熟(shú)而民人育。

　　人之有道(dào)也，饱食煖衣逸居而(ér)无教，则近于(yú)禽兽。

　　圣人有忧(yōu)之，使契为司徒(tú)，教以人(rén)伦：父子有亲(qīn)，君臣有(yǒu)义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡(kuāng)之(zhī)直之，辅之(zhī)翼之，使自得之，又从而(ér)振德之。

　　’圣人之(zhī)忧民如此，而暇耕乎(hū)？”

　　“尧以不得舜为(wèi)己忧，舜以不(bù)得禹、皋陶为己(jǐ)忧。

　　夫以(yǐ)百亩之(zhī)不(bù)易为己忧(yōu)者(zhě)，农夫也。

　　分(fēn)人(rén)以财谓(wèi)之惠(huì)，教人(rén)以善谓(wèi)之忠，为天下得人者谓(wèi)之仁。

　　是故(gù)以天(tiān)下与人易，为天下得人难(nán)。

　　孔子曰：‘大哉(zāi)，尧之为君！惟天为大，惟尧(yáo)则之，荡荡乎，民(mín)无能名焉！君哉，舜也(yě)！巍(wēi)巍乎，有(yǒu)天下而不与焉(yān)！’尧舜之治天下(xià)，岂无所用其(qí)心(xīn)哉(zāi)？亦不用于耕耳！”

　　“从许(xǔ)子之道，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽使(shǐ)五(wǔ)尺之(zhī)童(tóng)适市，莫(mò)之(zhī)或欺。

　　布(bù)帛长短同，则贾相若；

　　麻缕丝(sī)絮(xù)轻重同(tóng)，则贾相(xiāng)若；

　　五谷多寡(guǎ)同，则贾相若(ruò)；

　　屦大(dà)小同，则贾相若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物之不齐，物之情也。

　　或相倍蓰，或(huò)相什伯，或相(xiāng)千万。

　　子比(bǐ)而同之，是乱天下也。

　　巨屦小屦同(tóng)贾，人岂为之哉(zāi)？从许子之道，相率而为(wèi)伪(wěi)者也(yě)，恶能治(zhì)国家！”

　　有个研究神农(nóng)学说的(de)人许行，从楚(chǔ)国来(lái)到(dào)滕国(guó)，走到门前(qián)禀告滕文(wén)公说：“远方的人，听说(shuō)您实行仁政，愿意(yì)接受一处(chù)住所(suǒ)做您的百姓。

　　”滕(téng)文公给了他住所。

　　他的门徒几十人，都穿(chuān)粗麻布的衣(yī)服，靠编鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈相，和他的(de)弟(dì)弟陈辛(xīn)，背了农具耒和耜从宋国来到滕(téng)国，对膝文公说：“听说您实(shí)行圣人的政治主张，这(zhè)也算是圣(shèng)人了，我们愿意做圣(shèng)人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见到许行后非常高兴(xīng)，完(wán)全放弃了他原来所学的东西而向许(xǔ)行学习。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国(guó)君，的(de)确是贤德的君主(zhǔ)；

　　虽然(rán)这样，还(hái)没听(tīng)到治国的真(zhēn)道(dào)理。

　　贤君应和百姓一起耕(gēng)作而(ér)取得食物，一面做饭，一面(miàn)治理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有(yǒu)的(de)是粮仓和(hé)收藏财(cái)物布帛(bó)的仓(cāng)库，那么这就(jiù)是使百姓困苦来养肥(féi)自(zì)己，哪里算得(dé)上贤(xián)呢！”

　　孟(mèng)子问道(dào)：“许子一定要自己种庄稼然后才吃饭吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许(xǔ)子(zi)一(yī)定(dìng)要自(zì)己织(zhī)布(bù)然后才穿衣(yī)服吗？”陈相(xiāng)说：“不，许子(zi)穿未(wèi)经(jīng)纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽子吗(ma)？”陈相说(shuō)：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢(juàn)做的帽(mào)子。丰巢柜最多能存放几天收多少钱 丰巢柜滞留10天还能取吗

　　”孟子说：“自(zì)己织(zhī)的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换(huàn)的。

　　”孟子(zi)说：“许子为(wèi)什么(me)不自己织呢(ne)？”陈相说：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许(xǔ)子用铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制(zhì)农具耕种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是(shì)自己制造(zào)的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说：“用(yòng)粮食换农(nóng)具(jù)炊具不算损害了陶匠铁(tiě)匠；

　　陶匠铁匠(jiàng)也是用他(tā)们的农具炊具换粮食(shí)，难道能算是损害了农夫吗？再说许(xǔ)子为什么(me)不自己烧陶炼铁，使得一切东(dōng)西都(dōu)是从自己家里拿来(lái)用呢？为什么忙忙碌(lù)碌地同各种工匠进行交(jiāo)换呢？为什么(me)许(xǔ)子这样(yàng)地不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工(gōng)匠的(de)活儿本来(lái)就不可能又种地又兼着干。

　　”孟子(zi)说；

　　“这样说来，那末治理天下(xià)难道就可(kě)以又种地又兼着干吗？有做官的人干的事，有当百姓的人干的事。

　　况(kuàng)且(qiě)一个(gè)人的(de)生活，各种工匠制造的东西都要具备，如果一(yī)定要自己制造然后才用，这是带着天下的人(rén)奔走在道(dào)路上不得安宁。

　　所以说：有的(de)人使(shǐ)用脑力，有的人使用体力。

　　使用脑力的人统治别人，使用体(tǐ)力(lì)的人被人统治；

　　被人统治的人(rén)供(gōng)养别(bié)人，统治别人的人(rén)被(bèi)人供养，这是天(tiān)下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天下(xià)还没(méi)有(yǒu)平定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长茂盛，禽兽大量繁殖(zhí)，五谷都不成熟，野兽(shòu)威胁(xié)人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的(de)道(dào)路，遍布(bù)在中原地(dì)带。

　　唐(táng)尧(yáo)暗自为此担忧(yōu)，选(xuǎn)拨舜来治理(lǐ)。

　　舜派益(yì)管火，益放(fàng)大火焚烧山野沼(zhǎo)泽(zé)地带的(de)草木(mù)，野兽就逃(táo)避(bì)躲藏起来了。

　　舜(shùn)又派禹疏通九河，疏(shū)导济(jì)水、漯水，让它们流入海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤(yū)塞(sāi)，让它们(men)流入长江。

　　这样一来，中原地带(dài)才能够耕种并收获粮(liáng)食。

　　当这个时候，禹在外奔波八年(nián)，多次(cì)经过家门(mén)都(dōu)没有(yǒu)进去，即使想要耕种(zhǒng)，行吗？”

　　“后(hòu)稷教导(dǎo)百姓耕(gēng)种收割，种植庄稼(jià)，庄稼成(chéng)熟了(le)，百姓得以生存(cún)繁殖。

　　关于做人的道理，单是吃得饱、穿得(dé)暖、住得安逸却(què)没有教化，便和禽兽近似了。

　　唐尧又(yòu)为(wèi)此(cǐ)担忧(yōu)，派契做司徒(tú)，把人与人之(zhī)间应有的关系的道(dào)理(lǐ)教(jiào)给百(bǎi)姓：父子之间(jiān)有(yǒu)骨肉之亲(qīn)，君臣之间(jiān)有礼义之道，夫妇(fù)之间(ji丰巢柜最多能存放几天收多少钱 丰巢柜滞留10天还能取吗ān)有内外之别(bié)，长幼(yòu)之间(jiān)有尊(zūn)卑(bēi)之序(xù)，朋友之(zhī)间(jiān)有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们归附，使他们(men)正直，帮助他(tā)们，使他(tā)们得(dé)到向善之心，又(yòu)随着救(jiù)济他们(men)，对他们施加恩惠(huì)。

　　’唐(táng)尧为(wèi)百姓(xìng)这样(yàng)担忧，还(hái)有(yǒu)空(kōng)闲(xián)去耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧把得不到舜作为自己的忧虑，舜把得不到禹、皋陶作为(wèi)自己的(de)忧虑(lǜ)。

　　把地(dì)种不好作为(wèi)自己忧虑的(de)人，是农民。

　　把(bǎ)财物分给别人叫做惠，教导别人(rén)向善叫做忠，为天下找到贤人叫做仁(rén)。

　　所以(yǐ)把天下让给别人是容易的(de)，为天下找到贤人却很难。

　　孔子说：‘尧(yáo)作为君主，真(zhēn)伟大啊！只有天最伟大，只有尧能效法天。

　　广大辽阔(kuò)啊，百姓不能用语言来(lái)形容！舜真(zhēn)是个得君主之道的人(rén)啊(a)！崇高啊，有(yǒu)天下却不(bù)事(shì)事过问！’尧舜治(zhì)理下，难(nán)道不(bù)要(yào)费心(xīn)思吗(ma)？只不(bù)过(guò)不用(yòng)在耕种(zhǒng)上(shàng)罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许(xǔ)子(zi)的学说，市价就不会(huì)不同，国都里就没有欺诈行为。

　　即使让(ràng)身高(gāo)五尺的孩子到市集去，也没有(yǒu)人欺骗(piàn)他。

　　布匹和丝(sī)织品(pǐn)，长(zhǎng)短相同价钱就相同；

　　麻线和(hé)丝絮，轻重相同价钱(qián)就相同；

　　五(wǔ)谷粮食，数量(liàng)相(xiāng)同价钱就相同；

　　鞋(xié)子，大小(xiǎo)相同(tóng)价钱(qián)就相(xiāng)同(tóng)。

　　”

　　孟子说：“物品的价格(gé)不一致，是物品的本性决定的。

　　有的(de)相差一(yī)倍到五倍(bèi)，有的相差(chà)十倍百倍，有的相差千倍万倍。

　　您让它们平列等同(tóng)起来(lái)，这是使天(tiān)下混(hùn)乱的做法(fǎ)。

　　制作粗(cū)糙的鞋(xié)子和制作精细的鞋(xié)子卖同样的(de)价(jià)钱，人们(men)难道会去做精细(xì)的(de)鞋子吗(ma)？按照(zhào)许子的办法(fǎ)去做，便是彼此带领着去干弄虚作假(jiǎ)的事，哪里能治好国家(jiā)！”

　　许(xǔ)行生于楚宣(xuān)王(wáng)至楚怀王时(shí)期(qī)。

　　依托远(yuǎn)古神(shén)农(nóng)氏“教民(mín)农耕”之(zhī)言，主张“种粟而后食”“贤者与民并耕而食，饔飨(xiǎng)而治(zhì)”，带领门徒(tú)数十人，穿粗麻(má)短衣，在江汉(hàn)间(jiān)打(dǎ)草织席为(wèi)生。

　　滕(téng)文公元年(公元(yuán)前332年)，许行率(lǜ)门(mén)徒(tú)自楚抵滕国。

　　滕文公根据(jù)许行的(de)要求，划给他(tā)一块可以耕种的土地，经营效果甚好。

　　大儒家(jiā)陈良之徒陈(chén)相及(jí)弟(dì)、陈辛带(dài)着农具从宋(sòng)国来到滕国拜许行为师，摒(bǐng)弃了儒学观点，成为农家学派的忠实信徒。

　　同(tóng)年孟轲游滕(téng)，遇到陈相，了一场历史上(shàng)著(zhù)名的“农”“儒”论(lùn)战(zhàn)(《孟(mèng)子·滕文公》)。

　　许行农家思想的核心(xīn)是反对不劳而(ér)食。

　　他(tā)以农事(shì)为主业，同时也(yě)从事(shì)手(shǒu)工(gōng)业(yè)生产，他还意识到(dào)市场货物交(jiāo)换(huàn)的(de)重(zhòng)要作用，并(bìng)对物价方面有较深入的研究(jiū)、认识。

　　许(xǔ)行以其独到的农(nóng)家思(sī)想见解和实践活动，对后(hòu)世(shì)的农业社会和农业思想模式产生了巨(jù)大的影响。

　　孟子(zi)（前(qián)372年－前(qián)289年），名轲(kē)，字子(zi)舆（待考(kǎo)，一说字(zì)子车或子居）。

　　战国时期(qī)鲁国人，鲁国庆父后裔(yì)。

　　中(zhōng)国古代著名思想家、教育(yù)家，战国时(shí)期儒家代表(biǎo)人物。

　　著(zhù)有(yǒu)《孟(mèng)子》一书。

　　孟子继承并发扬(yáng)了孔子的思想，成(chéng)为(wèi)仅次(cì)于(yú)孔子的(de)一(yī)代儒家宗师，有“亚圣”之称，与孔子合称为(wèi)“孔(kǒng)孟”。

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　　古(gǔ)诗文许行原文及(jí)翻译(yì)及注释如下：

　　一、原文

　　有为(wèi)神农之(zhī)言者许(xǔ)行(xíng)，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远(yuǎn)方之人(rén)，闻(wén)君(jūn)行(xíng)仁政，愿受(shòu)一廛(chán)而为(wèi)氓。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其徒(tú)数十人，皆衣褐，捆屦织席以为食。

　　陈良之徒(tú)陈相(xiāng)，与其弟辛(xīn)，负来耜而自宋(sòng)之(zhī)滕，曰(yuē)：“闻君行圣人之政(zhèng)，是亦圣人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽(jǐn)弃(qì)其学而(ér)学焉。

　　陈相见孟子，道(dào)许行之言曰：“滕君(jūn)，则诚贤君也(yě)；虽然(rán)，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食(shí)，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库(kù)，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必织(zhī)布然后衣(yī)乎(hū)？”曰：“否，许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠乎(hū)？”曰：“冠(guān)。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不自(zì)织？”曰：“害(hài)于耕。

　　”曰：“许子(zi)以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之(zhī)与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不为(wèi)厉陶冶(yě)；陶冶亦以(yǐ)其(qí)械器易(yì)粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶(táo)冶(yě)，舍皆取诸(zhū)其(qí)宫中(zhōng)而用之？何为纷纷然与百工(gōng)交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工(gōng)之事，固不可耕(gēng)且为也。

　　”“然(rán)则(zé)治天下(xià)，独可耕(gēng)且为与？有大人之事，有(yǒu)小人之事。

　　且一人(rén)之(zhī)身而(ér)百工之所为备(bèi)，如必自为而后用(yòng)之，是率天下而路(lù)也。

　　故曰：或劳(láo)心，或劳力，劳心(xīn)者(zhě)治人，劳力者治于人；治于人者食(shí)人(rén)，治人(rén)者(zhě)食(shí)于人，天下(xià)之通(tōng)义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹(yóu)未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于天(tiān)下(xià)。

　　草(cǎo)木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不登(dēng)，禽兽逼(bī)人。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道，交于中(zhōng)国。

　　尧独(dú)忧之，举舜而(ér)敷治焉。

　　舜使(shǐ)益掌火；益(yì)烈山泽而(ér)焚(fén)之(zhī)，禽(qín)兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河，瀹济(jì)漯，而注诸(zhū)海；决汝汉，排淮(huái)泗(sì)，而(ér)注之江(jiāng)；然(rán)后中(zhōng)国可得而食也。

　　当是时也，禹八年于(yú)外，三过其门而不入，虽欲(yù)耕(gēng)，得乎？”

　　二、翻译

　　有个(gè)研究(jiū)神农学说的(de)人许行，从(cóng)楚(chǔ)国来到滕国，走到门前(qián)禀告滕(téng)文公说：“远方(fāng)的人(rén)，听说您(nín)实行仁政，愿意接(jiē)受一处住处做您的(de)百姓。

　　”滕文公给(gěi)了他住(zhù)处。

　　他(tā)的徒弟几十人，都(dōu)穿(chuān)粗(cū)麻布的衣物(wù)，靠编鞋(xié)织席为生。

　　陈良的埋让徒弟陈相(xiāng)，和他的(de)弟弟陈辛(xīn)，背了(le)农具(jù)某(mǒu)和耜从宋国来(lái)到滕国，对膝(xī)文公说(shuō)：“听说(shuō)您(nín)实行圣(shèng)人(rén)的政治(zhì)主张，这也算是圣人了，我(wǒ)们愿意做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见(jiàn)简陆到(dào)许行后非常高兴(xīng)，完全(quán)放弃了他原来所学的东西(xī)而向许行学习。

　　陈相(xiāng)来见孟子，转述许行(xíng)的话说道：“滕(téng)国的国君，的确是贤德的君主；虽然(rán)这样，还(hái)没听到治国的真道理。

　　贤君应(yīng)和(hé)百(bǎi)姓(xìng)一起耕(gēng)作而取(qǔ)得食物，一面做饭，一(yī)面(miàn)治理天下(xià)。

　　现在，滕国有的是粮(liáng)仓(cāng)和收藏(cáng)财物布帛的仓库(kù)，那么这(zhè)就是使百姓困苦来养肥自(zì)己，哪(nǎ)里算得(dé)上贤呢！”

　　孟子(zi)问：“许子(zi)一定(dìng)要自己种庄稼然后才(cái)吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子(zi)一定要自己(jǐ)织布然后才(cái)穿(chuān)衣物吗？”陈相说：“不(bù)，许子穿未经纺织的粗麻布衣。

　　”孟子说：“许子(zi)戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽子？”陈相说：“戴生绢做的(de)帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自(zì)己织的吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟(mèng)子说：“许(xǔ)子(zi)为什么不自(zì)己织(zhī)呢？”陈相说：“对耕种有妨(fáng)碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟(mèng)子说：“是(shì)自己制造的吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换(huàn)的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农具炊具(jù)不算伤害(hài)了陶匠(jiàng)铁(tiě)匠；陶匠(jiàng)铁匠也是用他(tā)们的农(nóng)具炊具换粮(liáng)食，难道能算是伤害了(le)农(nóng)夫(fū)吗(ma)？再说许子为什么不自己烧陶(táo)炼铁(tiě)，使得一(yī)切东西(xī)都(dōu)是从自己家(jiā)里(lǐ)拿(ná)来用呢？为什么忙忙(máng)碌碌(lù)地同(tóng)各种(zhǒng)工匠进行(xíng)交换呢？为什(shén)么(me)许子这样(yàng)地不(bù)怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠的活儿本来就不可能又种地又兼(jiān)着干。

　　”孟子说(shuō)；“这样说来，那末治(zhì)理天(tiān)下难(nán)道就可以又种地又(yòu)兼着干吗？有做(zuò)官的(de)人千的事，有当百(bǎi)姓的人干(gàn)的事。

　　况且一个(gè)人的(de)生活，各种工匠(jiàng)制造(zào)的(de)东西都要(yào)具(jù)备(bèi)，如(rú)果(guǒ)一(yī)定要(yào)自(zì)己制造然后才用，这是带着天下的人(rén)奔走(zǒu)在道路上(shàng)不得安宁。

　　所以(yǐ)说：有的人使(shǐ)用(yòng)脑(nǎo)力，有的人使用(yòng)体力。

　　使用脑力的人统(tǒng)治别人，弯咐局使(shǐ)用体力的(de)人被人统治；被人(rén)统治的(de)人供养别人，统治别人的人被人供养，这是天下一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天下还没有平定(dìng)。

　　大水乱(luàn)流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木生长(zhǎng)茂盛，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟(shú)，野兽威胁人们。

　　鸟兽(shòu)所走的道路(lù)，遍布在中原地带。

　　唐尧暗自为(wèi)此担忧，选拨舜(shùn)来治(zhì)理。

　　舜派益管火，益放大火(huǒ)焚烧山野(yě)沼泽地(dì)带(dài)的草木，野兽(shòu)就(jiù)逃避躲(duǒ)藏起来了。

　　舜又派禹疏(shū)通(tōng)九河(hé)，疏导济水、漯水(shuǐ)，让它们流入海中；掘(jué)通妆水、汉水(shuǐ)，排(pái)除淮(huái)河、泗水的淤(yū)塞，让它们流入(rù)长江(jiāng)。

　　这样一来，中原地带(dài)才(cái)能够耕(gēng)种并收获粮食。

　　当这个时候，禹(yǔ)在外奔波八年，多次经(jīng)过家门都没有进去，即使想要耕种，可以吗？”

　　三、注(zhù)释

　　1、为：治、研究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国名，在今(jīn)山东滕县(xiàn)西(xī)南(nán)。

　　3、踵(zhǒng)：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓的住宅。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给(gěi)。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗布衣服，当(dāng)时的(de)贫苦人所穿。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈(chén)良(liáng)：楚国人(rén)，是(shì)儒家(jiā)学派的。

　　12、来耜：古代的农具。

　　13、道：名词，指许行所认为(wèi)的古圣贤治国之道。

　　14、贤者：指古(gǔ)代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早(zǎo)饭(fàn)。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指(zhǐ)自己做饭。

　　19、治：指治(zhì)理天下。

　　20、厉民：使(shǐ)人(rén)民闲(xián)苦(kǔ)。

　　21、自养：供养自(zì)己。

　　22、恶(è)：哪里(lǐ)。

　　23、冠：用如(rú)动词(cí)，戴帽子。

　　24、素(sù)：生丝织成的(de)绢帛(bó)，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅(guō)。

　　27、甑：瓦做的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制(zhì)陶器、冶(yě)制铁器的人。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的(de)样子。

　　33、惮：怕。

　　34、易：治，指种(zhǒng)好田。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎：广大辽阔的样子。

　　37、君哉：指得(dé)人君之道。

　　38、巍巍乎：高(gāo)大的(de)样子(zi)。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈(zhà)行为。

　　42、或：句中语(yǔ)气词。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不齐：不一样、不(bù)一致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作者简介

　　孟子（约公元前372年到(dào)公(gōng)元前289年），姬姓，孟(mèng)氏，名轲(kē)，字子舆，战国时期邹国（今(jīn)山东济(jì)宁邹城）人。

　　战国时期著名哲学家、思想家、政治家、教育家，儒(rú)家学派的代表人物之一，地位仅(jǐn)次于孔子，与孔子并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早提(tí)出民贵君(jūn)轻的思想。

　　代表作有《鱼我(wǒ)所欲也(yě)》、《得道多助，失道寡(guǎ)助》、《生(shēng)于忧患，死于(yú)安乐(lè)》、《富贵不能淫》。

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