春(chūn)秋战(zhàn)国时期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷子是春秋还是战国是春(chūn)秋战国时期的鬼谷子，一(yī)说是(shì)战国(guó)魏国邺地（河北临(lín)漳）人；一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人(rén)；一(yī)说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人的。

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春秋(qiū)战国时期的(de)鬼谷子是哪国人(rén)呢，鬼谷子是春秋还是(shì)战国

　　一说陈国郸(dān)城（河南郸(dān)城县）人；

　　一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县(xiàn)）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里(lǐ)人(rén)的只(zhǐ)有三(sān)国时(shí)期的史学(xué)家、医学(xué)家皇甫谧，他(tā)在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生(shēng)，楚人也(yě)”。

　　这(zhè)个说法得到(dào)唐宋时期(qī)那些学者们(men)的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼(guǐ)谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作有(yǒu)《鬼谷子(zi)》及《本经阴(yīn)符(fú)七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋策(cè)略及言谈(tán)辩论技(jì)巧(qiǎo)，而《本经(jīng)阴(yīn)符七术(shù)》、《关令(lìng)尹喜内传》则(zé)集中于养(yǎng)神蓄锐之道，用以修心修(xiū)身。

　　《本(běn)经阴符七术》之电流单位1a等于多少毫安，电流1a等于多少mah前三篇说明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如(rú)何(hé)以内在的心神(shén)去处理外(wài)在的事(shì)物。

　　纵横家(jiā)所崇(chóng)尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指(zhǐ)导思想与儒家所(suǒ)推崇之仁义道德大相径庭。

　　因此，历来学者对《鬼谷(gǔ)子》一(yī)书推崇者甚少，而讥电流单位1a等于多少毫安，电流1a等于多少mah诋者(zhě)极(jí)多。

　　其实(shí)外交(jiāo)战(zhàn)术之(zhī)得益与否，关系国(guó)家之安危兴衰；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得(dé)当，则关系到经济上之(zhī)成败得(dé)失。

　　即(jí)使在日常生活中，言谈(tán)技巧也关系到一人(rén)之(zhī)处世为(wèi)人(rén)之得体与否。

　　当年苏秦(qín)凭其三寸不(bù)烂之舌，合(hé)纵六国，配六国相印(yìn)，统领六国共同抗秦，显赫一时。

春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一(yī)说是(shì)战国魏(wèi)国(guó)邺(yè)地(dì)（河(hé)北(běi)临漳）人；一说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；一说汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉(quán)县）人。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有(yǒu)三国时(shí)期的(de)史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼(guǐ)谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人(rén)也”。

　　这个说法得到(dào)唐宋时期那(nà)些(xiē)学者(zhě)们的普遍认可(kě)。

　　根据史料(liào)可知，鬼谷子曾经云游华(huá)夏各地，在很(hěn)多地方都留下了足迹。

　　有十余(yú)处地方，比如：陕西的(de)泾阳、 三(sān)原县，河南的登封(fēng)、汝阳、荥(xíng)阳，山东(dōng)的蒙阴，湖南的大庸(yōng)，湖耐让北的当阳，浙昌(chāng)拍局江的宁波，甚至还有(yǒu)新疆的哈密。

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