十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历是即于每月初一、八、十(shí)四、十五、十(shí)八、二(èr)十三、二十四(sì)、二(èr)十八、二十九(jiǔ)、三十(shí)等十日受(shòu)持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪几天(tiān)是农历以及十斋(zhāi)日是哪几天是(shì)农历，十斋日(rì)是哪几天(tiān)的禁(jìn)忌，六斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，免费查自(zì)己三世(shì)因果，地藏经十斋日念还(hái)是天天念好等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下的生(shēng)活小知识：

十斋日是(shì)哪几天，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历

十斋(zh来分期倒闭了吗 来分期被国家处理了吗āi)日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日(rì)此日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在来分期倒闭了吗 来分期被国家处理了吗。

　　)十四日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭一(yī)切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时(shí)节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此(cǐ)劫中(zhōng)多(duō)贤(xián)人也。

　　)十(shí)五日此(cǐ)日(rì)四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念阿(ā)弥陀佛名号。

　　则(zé)灭(miè)生死罪。

　　得(dé)寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此(cǐ)日摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天王下(xià)降(jiàng)。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四(sì)日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那(nà)佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那(nà)。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念(niàn)药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王(wáng)使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的(de)态(tài)度(dù)经过(guò)了由拒斥到吸(xī)收的过程(chéng);在统治者推(tuī)行十(shí)斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践的压力下,十(shí)斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期(qī)已(yǐ)进(jìn)入佛(fú)教(jiào)经典(diǎn),至少在(zài)中唐时(shí)期已被信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教十斋日(rì),在(zài)民众信仰(yǎng)生活中占据了主(zhǔ)导(dǎo)地(dì)位;而目前(qián)将敦煌遗书中的(de)十(shí)斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果,而它(tā)的称谓,似也(yě)应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不(bù)食(shí)，一般(bān)来说，只(zhǐ)要是明相出（早上亮(liàng)度(dù)看得(dé)到手(shǒu)掌纹算(suàn)起）到日至天中(zhōng)为止的这段(duàn)时间都(dōu)是持戒者可以饮食的(de)时间(jiān)，所以按照一般佛(fú)门道场(chǎng)正常作息，这段时间基本上有早餐与午餐二顿(dùn)要过(guò)斋堂(táng)用斋，另外，有持午者持日中一食(shí)，即一(yī)天中只(zhǐ)用午(wǔ)斋，

　　上面说的早斋(zhāi)也免了(le)，所以过午不食一般有早午二斋以及(jí)只过午(wǔ)斋(zhāi)的这(zhè)二(èr)种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次(cì)，也要(yào)避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不(bù)信罪福(fú)）等。

　　佛门(mén)当中(zhōng)讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的(de)，对我们日常(cháng)生活(huó)讲得(dé)很(hěn)多，而且都非常(cháng)重要，这(zhè)是(shì)这个法门(mén)以及地(dì)藏菩萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国(guó)素(sù)食餐厅一(yī)年比(bǐ)一(yī)年多，外国人吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体不(bù)健(jiàn)康，是妄念(niàn)太多。

　　所有疾病的根源(yuán)是妄(wàng)想，妄念少，病则容易(yì)好。

　　心是主宰，心(xīn)理(lǐ)健康则身(shēn)体的(de)健(jiàn)康很容(róng)易得(dé)到。

　　只要一个(gè)月中(zhōng)有(yǒu)几天修清净(jìng)心(xīn)，对于养生、修行，有很(hěn)大的(de)帮助。

　　这才(cái)是十斋日真(zhēn)正的用意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋(zhāi)日(rì)指(zhǐ)十个(gè)行持八斋戒的好(hǎo)日(rì)子，即农历(lì)每月之一日(rì)、八日、十四(sì)日、十五日(rì)、十八日、二十三日、二十四日、二十(shí)八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日、十四日、十五日(rì)、二十三(sān)日、二十(shí)九日、三十(shí)日（小月二十(shí)八日、二(èr)十九(jiǔ)日）。

　　僧(sēng)众每月于此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受持一日一(yī)夜八关斋戒，持(chí)斋布(bù)施，则令诸天欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不得其(qí)便(biàn)，利益(yì)行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度(dù)经过(guò)了由拒斥(chì)到吸收的过程(chéng)；

　　在(zài)统治(zhì)者推行(xíng)十斋日，以及民众(zhòng)修习实(shí)践的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时(shí)期已进(jìn)入佛教经典，至少(shǎo)在中唐时(shí)期已被信奉者归(guī)之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代了道教十斋日，在(zài)民众(zhòng)信(xìn)仰(yǎng)生(shēng)活中(zhōng)占据了主导地(dì)位；

　　而将敦煌遗书(shū)中的十斋日(rì)统(tǒng)称(chēng)为(wèi)《地(dì)藏菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰(qià)当的，后者乃《地藏(cáng)菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所(suǒ)产生的结(jié)果，而它的(de)称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参(cān)考资料(liào)来源(yuán)：百度百(bǎi)科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-每(měi)月(yuè)十斋日

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