日(rì)本四(sì)世纪(jì)贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本(běn)文(wén)作者(zhě) 倪方(fāng)六最近(jìn)，日本网友热(rè)议日本(běn)国一起(qǐ)重大的考古发现。去年，从奈良市西(xī)部最大的圆形墓——富雄(xióng)丸(wán)山古墓(mù)区域，挖(wā)出了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土(tǔ)很多(duō)，但这两(liǎng)件东西真的(de)不一般，被(bèi)日(rì)本专(zhuān)家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体(tǐ)竞相报道。大家(jiā)常(cháng)见的镜子是圆形或方形的(de)，这件青铜镜外(wài)形却(què)像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面还(hái)有精美(měi)的(de)纹饰。日本考古专家从来没有(yǒu)见过这种(zhǒng)形状的(de)青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物(wù)当初出土时(shí)，考(kǎo)古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心(xīn)翼翼地把它(tā)翻(fān)过来，才发现特别，并不(bù)是镜子，经实验室检(jiǎn)测，一面竟然曾被抛(pāo)光(guāng)，与常规镜子一样，另一面有供支撑或穿绳子的突起柱孔，最后(hòu)确(què)定是青(qīng)铜镜(jìng)。因形状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂定名(míng)为(wèi)“鼍龙(lóng)纹盾形铜(tóng)镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现(xiàn)场再说铁剑，更(gèng)是罕见，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传统的(de)剑(jiàn)身，弯弯曲(qū)曲(qū)的，如(rú)蛇行状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日本迄(qì)今(jīn)已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年(nián)前的古(gǔ)墓(mù)中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一把。1600年前，日本(běn)连本(běn)国文字(zì)都没有，即使有文字也(yě)是中(zhōng)国(guó)传过去的(de)汉字(zì)。所以，有中国网(wǎng)友听说(shuō)后马上产生联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高(gāo)的工(gōng)艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出土，也(yě)相(xiāng)当意外，惊喜(xǐ)之(zhī)中不乏疑惑。这面(miàn)盾(dùn)镜系(xì)铸造工艺，使用(yòng)一种特(tè)制的模(mó)具(jù)。有日本专(zhuān)家面对本国媒体采访(fǎng)时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大约1600年前，我(wǒ)们是否有技术来塑造(zào)这种精致的(de)图案。”

蛇剑的铸造难度更大(dà)，是(shì)用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑，就必(bì)须有相当(dāng)大的(de)炉子，还需要大(dà)量(liàng)的(de)铁原料，和(hé)先进(jìn)技术与制作(zuò)工艺。当年(nián)的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场当然日本专(zhuān)家在(zài)疑惑之余(yú)也不忘赞美，称(chēng)蛇剑 “是当(dāng)时铁(tiě)匠技术的杰(jié)作”。进一步分析，还(hái)有一种(zhǒng)可能，日(rì)本拥有这(zhè)么(me)高的(de)铸造能力(lì)和工艺水平，应该是“渡来(lái)人(rén)”带(dài)来的。渡来人(rén)，是日本人类学家对从中(zhōng)国大陆(lù)或朝鲜(xiān)半岛渡海(hǎi)到日本之(zhī)群体的(de)称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来(lái)人(rén)或其后裔出(chū)现在日(rì)本的时(shí)候，渡来人不只带来的先进的农耕(gēng)文明，比如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技(jì)术，也带来了葬(zàng)俗(sú)，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出现了有大(d蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译à)量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历史学家形象地定义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾(dùn)镜发现地(dì)剖面图富雄丸山(shān)古(gǔ)墓建(jiàn)造于四(sì)世纪后半叶，这时期日本洲岛上最大的(de)国家叫邪马台国(guó)。主流(liú)观点(diǎn)认为，邪马(mǎ)台(tái)是现代日(rì)本的起源国(guó)，出现(xiàn)于公(gōng)元二世纪末至三世纪初，四世纪是其(qí)重要发展时期。但(dàn)令日本专家困惑的(de)是，在这么(me)一个(gè)重要发展时(shí)期却(què)不见文字记载，成了历史空白(bái)，非常蹊(qī)跷。作(zuò)为(wèi)日本史研究资(zī)料库的(de)中国史书上，也不见记载(zài)，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地位(wèi)置示意图顺便说一下，日本历史学界有一(yī)默(mò)认(rèn)的共识，要研究(jiū)日(rì)本(běn)史，特(tè)别是早(zǎo)期日本史要从中国(guó)历史书中寻找材料，现代日本国(guó)家的起源信史(shǐ)也只(zhǐ)有中国史书(shū)中有。正(zhèng)因为这(zhè)样，古今日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中国古书，有的甚至比中国学者(zhě)还(hái)精通。《三国志(zhì)·魏书·东夷(yí)传(chuán)》提到了倭(wō)人建立的“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这(zhè)是一个(gè)女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪(jì)》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王(wáng)俾弥呼(hū)遣(qiǎn)使奉(fèng)献(xiàn)”，这样的(de)进贡，在(zài)曹(cáo)魏时至少(shǎo)有四次。

新闻发布会(huì)展示蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台国与中国仍有(yǒu)交流。《晋书·四夷(yí)列传(chuán)·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入(rù)贡”一(yī)说， “泰始”是晋武(wǔ)帝司马(mǎ)炎(yán)第(dì)一(yī)个年号，也是西(xī)晋(jìn)第一个年号。但后来中国史书上却不见(jiàn)无(wú)邪马台国(guó)及女王的记载，只(zhǐ)言片(piàn)语都没有，凭空(kōng)消失一样(yàng)。

新闻(wén)发布会上展示(shì)盾镜图片(piàn)在四世纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是(shì)日本考古史上从来没(méi)有事，因为是(shì)“空白的四世纪(jì)”时(shí)期文物(wù)，自然(rán)显(xiǎn)得相当珍贵，填(tián)补了(le)日本四(sì)世纪的空白，对邪马台国和(hé)现代日本国的(de)形成具有重大意(yì)义，日本(běn)学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑和盾镜立马身(shēn)份倍增，成了(le)日本的“国宝”，所以消息公开后在全日(rì)本引起轰(hōng)动，大(dà)小媒(méi)体竞相(xiāng)报道，并不难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图案对(duì)比现在奈(nài)良(liáng)市组织各方面(miàn)专(zhuān)家(jiā)，对这两(liǎng)件(jiàn)文物进行了考(kǎo)证和研究，希望能发现隐藏在文物中的历(lì)史密码。墓(mù)主生前有不低的(de)地位。较为贵重的随葬(zàng)品(pǐn)一般放(fàng)在棺材内，而这两件东西发现的地方也(yě)很奇特，摆放在棺材(cái)盖上(shàng)。为(wèi)什(shén)么会这样？日本专家推断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而是(shì)作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古爱好者参观(guān)考古现场(chǎng)将(jiāng)这两件东(dōng)西放在棺材(cái)上面，用意何在？应该是出于辟邪(xié)的考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去(qù)在中国和日本(běn)民间，都被(bèi)认为有辟(pì)邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思(sī)，希望吓走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时(shí)代(dài)最常(cháng)见的主(zhǔ)力作(zuò)战武器(qì)之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了就会走开。

放置在(zài)棺木上(shàng)的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了的生活(huó)用具，是整理仪(yí)容、化妆修饰必(bì)备。镜(jìng)子不只可以照(zhào)脸，民去民间认(rèn)为还可让鬼(guǐ)怪(guài)现原型，即所谓“照(zhào)妖”。这样分(fēn)析(xī)有道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人(rén)的生活仍(réng)有很多忌讳。当年(nián)的邪马台国正(zhèng)是(shì)这样！

富雄丸山(shān)古坟(fén)发掘现场从中国(guó)史书记载来看，邪马台(tái)国巫风盛(shèng)行，女王(wáng)卑弥呼应(yīng)该是(shì)最高级别的巫师(shī)，当年邪马台(tái)国(guó)遣使来中(zhōng)国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜(jìng)”的(de)更(gèng)多考古(gǔ)发现，日本学者尚在(zài)研究之(zhī)中(zhōng)，应(yīng)该会有更(gèng)多收(shōu)获。

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