十(shí)斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历(lì)是即于每(měi)月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八(bā)、二(èr)十三(sān)、二十(shí)四、二十八、二(èr)十九、三十等十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十(shí)斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历以及十斋日是(shì)哪几天是(shì)农(nóng)历，十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天的禁忌，六斋日是哪几天(tiān)，免费查(chá)自(zì)己(jǐ)三世因(yīn)果，地藏经十斋日念还是天天念好等问题，小编将为(wèi)你整理以下(xià)的生活小知识(shí)：

十斋日是哪几天，十(shí)斋日是哪几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初(chū)一日此日四(sì)天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶(è)。

衣服为什么晾完会臭，衣服为什么晾完会臭呢　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增长(zhǎng)天王。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初(chū)八(bā)日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(梵(fàn)语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云(yún)劫(jié)波(bō)。

　　华言分别(bié)时(shí)节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤人(rén)也(yě)。

　　)十五日此日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号(hào)。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子使(shǐ)者下降。

　　观(guān)察(chá)人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王(wáng)下降。

　　按察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日(rì)此日四天王(wáng)太子下降。

　　按行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念卢舍那佛名号。

　　则(zé)灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念(niàn)药王菩萨(sà)名(míng)号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的(de)过程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力下,十斋日在(zài)盛(shèng)唐、至少是中(zhōng)唐(táng)时期(qī)已(yǐ)进入(rù)佛教经典,至(zhì)少在中(zhōng)唐时期已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛(fú)教(jiào)徒(tú)对十斋日的(de)改造使其反而(ér)取(qǔ)代了(le)道(dào)教十斋日,在(zài)民(mín)众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据了主导地位;而目前将(jiāng)敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩(pú)萨十斋日(rì)》是不恰当的,后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果(guǒ),而(ér)它的称谓,似(shì)也应以写本中用得较多的(de)《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午(wǔ)不(bù)食，一般来说，只要是明相出（早上亮度(dù)看(kàn)得(dé)到手(shǒu)掌纹算起）到日至天(tiān)中为(wèi)止(zhǐ)的这段时间都是持戒者可以(yǐ)饮食(shí)的(de)时间，所以按(àn)照一般佛门道场正(zhèng)常(cháng)作(zuò)息(xī)，这段时(shí)间基本(běn)上(shàng)有早餐与午餐二(èr)顿要过斋(zhāi)堂用(yòng)斋(zhāi)，另(lìng)外，有持(chí)午者持日中(zhōng)一食，即一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也(yě)免了(le)，所以过午不食(shí)一般有早午二斋以及只过(guò)午斋的这(zhè)二种。

　　因此(cǐ)一天不能不吃(chī)衣服为什么晾完会臭，衣服为什么晾完会臭呢饭，中(zhōng)午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄语、两舌、恶口、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨(bō)正(zhèng)因果(guǒ)，不信(xìn)罪(zuì)福(fú)）等。

　　佛门当中讲(jiǎng)的十斋(zhāi)日，出自地(dì)藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过世(shì)作七，也是出(chū)自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏(cáng)经里所说的，对我(wǒ)们日常生活讲得很多，而且(qiě)都非常重要，这(zhè)是这个(gè)法门以及地藏菩(pú)萨利益众生具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一年比(bǐ)一年多(duō)，外(wài)国人(rén)吃素是为(wèi)了健康。

　　学佛人吃素，身体必(bì)定健康(kāng)；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念太多(duō)。

　　所有(yǒu)疾病的(de)根(gēn)源(yuán)是妄想(xiǎng)，妄念(niàn)少，病则容(róng)易(yì)好。

　　心是主宰，心理健(jiàn)康则身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个(gè)月中有几天(tiān)修清净心(xīn)，对于(yú)养(yǎng)生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是(shì)十斋(zhāi)日(rì)真正(zhèng)的用意(yì)所(suǒ)在(zài)。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八(bā)斋戒的好(hǎo)日子，即农(nóng)历每月之一日、八日、十四日、十(shí)五日、十八日、二十三日(rì)、二十四日、二十八(bā)日(rì)、二十(shí)九日、三十(shí)日。

　　六斋指每(měi)个月(yuè)的初八日、十四日(rì)、十(shí)五(wǔ)日、二(èr)十三日(rì)、二十九日、三(sān)十日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月(yuè)于(yú)此(cǐ)六日(rì)集会一(yī)处，布萨(sà)说戒，在家二众乃于(yú)此六日受持一日一夜八关(guān)斋戒，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度经过了由拒斥(chì)到吸(xī)收的过(guò)程；

　　在统治者推行十(shí)斋日(rì)，以(yǐ)及民众(zhòng)修习实践的压力(lì)下(xià)，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教(jiào)徒对十斋日(rì)的(de)改造使其反而取代了道教十斋日，在民(mín)众信仰生活中(zhōng)占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏(cáng)菩萨本愿(yuàn)经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参(cān)考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科-每月十斋日(rì)

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