不拘(jū)于(yú)时句式类型，不拘于(yú)时句式还(hái)原是被动句的。

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不拘于时(shí)句式(shì)类型，不拘于时句式还原

　　于，介词(cí)，表示(shì)被动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘(jū)于时(shí)，意思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求(qiú)师为耻的不良风(fēng)气的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中(zhōng)耻于从师的不良风气。

　　师说节(jié)选原文：李氏子蟠(pán)，年十七，好古文，六(liù)艺(yì)经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词(cí)，表示(shì)被(bèi)动(dòng)，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是(shì)不受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不受当(dāng)时以(yǐ)求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大(dà)夫中(zhōng)耻于从师的(de)不良(liáng)风(fēng)气。

　　原文：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺(yì)经传皆通(tōng)习之(zhī)，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古(gǔ)道，作(zuò)《师(shī)说》以(yǐ)贻之。

　　翻(fān)译(yì)：李(lǐ)家的孩子蟠，年(nián)龄(líng)十七，喜欢古文，六经的经文和传(chuán)文都普遍地学习了，不受时俗(sú)的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人（从师）的途径，写这(zhè)篇《师说》来赠送(sòng)他。

　　意思(sī)是不受制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠(pán)不受(shòu)世(shì)俗的(de)拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向(xiàng)我学(xué)习

不拘于时句(jù)式(shì)

　　不拘于时句式(shì)是被动句。

　　这句话出自(zì)于师说，原文如下：

　　古之学者(zhě)必(bì)有师。

　　师者，所以传(chuán)道受业(yè)解惑(huò)也。

　　人(rén)非生而知之者，孰能无惑？惑而(ér)不从师，其为(wèi)惑(huò)也，终不解矣。

　　生乎(hū)吾(wú)前，其(qí)闻道(dào)也(yě)固先乎吾，吾(wú)从而(ér)师之；生乎吾后(hòu)，其闻道(dào)也亦(yì)先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫(fū)庸知其年之先后生(shēng)于吾乎？是故无贵无(wú)贱，无长(zhǎng)无少，道(dào)之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道之不(bù)传也久矣！欲人之无惑也难矣(yǐ)！古之圣人(rén)，其出(chū)人也远矣，犹且领略的意思(qiě)从(cóng)师而(ér)问焉；今之众人，其下圣(shèng)人也亦(yì)远(yuǎn)矣，而耻学(xué)于师。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人之所(suǒ)以(yǐ)为圣，愚人(rén)之所以(yǐ)为愚，其皆出于此乎(hū)？爱其孝清子，择(zé)师而教之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而(ér)习(xí)其(qí)句读者，非(fēi)吾所谓(wèi)派仿传其(qí)道解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大(dà)遗，吾(领略的意思wú)未见其明也。

　　巫医乐师(shī)百工之人，不耻(chǐ)相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师(shī)曰弟子云者，则(zé)群聚而笑(xiào)之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧(qiǎo)羡(xiàn)前知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智(zhì)乃反不能及，其(qí)可怪也欤(yú)！

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