成大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨(gǔ)什么(me)意思，干(gàn)大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思是这句话(huà)的意思为：必定要先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的(de)筋骨劳累的(de)。

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成(chéng)大事者(zhě)必先(xiān)苦其(qí)心志劳其筋(jīn)骨什么意(yì)思，干大事(shì)者必先苦其心志(zhì)劳其(qí)筋骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子的《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这(zhè)是一(yī)篇论(lùn)证严密、雄辩有力的说理散文(wén)。

　　作(zuò)者先列(liè)举(jǔ)六位经过贫困、挫折(zhé)的(de)磨炼而终(zhōng)于担当大任的人(rén)的事例，证明忧患可以激励(lì)人(rén)奋(fèn)发(fā)有为，磨难可以(yǐ)促使人有新成(chéng)就(jiù)。

　　舜(shùn)发于(yú)畎亩之中(zhōng)，傅说举于版(bǎn)筑之间，胶鬲举于(yú)鱼盐(yán)之中(zhōng)，管夷吾举于士，孙叔敖举于(yú)海，百里奚(xī)举于市。

　　故(gù)天(tiān)将降大任于是(shì)人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其(qí)所为，所以(yǐ)动心忍性，曾益其所不(bù)能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无(wú)法(fǎ)家(jiā)拂士，出则(zé)无(wú)敌(dí)国(guó)外患者，国恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安(ān)乐也。

　　舜从(cóng)田野(yě)耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳(láo)作之中被起(qǐ)用，胶鬲(gé)从贩鱼(yú)卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手(shǒu)里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的地(dì)方被起用，百里奚(xī)被从奴隶集市里赎(shú)买回来(lái)并被起用。

　　所以上天要把重任降(jiàng)临在某(mǒu)人(rén)的身上，必(bì)定(dìng)要(yào)先使他的内心痛(tòng)苦，使(shǐ)他的(de)筋骨(gǔ)劳(láo)累，使他(tā)经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫(pín)困之苦(kǔ)，扰乱(lu顺产后宫缩第几天最疼，顺产后宫缩疼的厉害怎么缓解àn)其人业(yè)已开始的(de)行(xíng)动(dòng)，这样来(lái)使他的心(xīn)灵受到震撼，使(shǐ)他的性情坚忍起来，增加(jiā)他所不具(jù)备的能力。

　　人常常(cháng)犯错，然后才能改正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪(xù)显露(lù)在(zài)脸色上，表(biǎo)达(dá)在声(shēng)音(yīn)中，然(rán)后才能被人了解。

　　一个国家，在内如果没(méi)有坚守(shǒu)法(fǎ)度的(de)大(dà)臣和足以辅佐君王(wáng)的贤(xián)士，在外(wài)没有与(yǔ)之匹敌的(de)邻国和(hé)来自外国的祸(huò)患，就常(cháng)常会有覆灭的危(wē顺产后宫缩第几天最疼，顺产后宫缩疼的厉害怎么缓解i)险(xiǎn)。

　　这样，就知道(dào)忧愁患害足以使(shǐ)人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

干大事者(zhě)必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思

　　干大(dà)事者必(bì)先苦其心志劳其(qí)筋(jīn)骨意思是想要做成大事(shì)情，必须要付出极(jí)大的(de)心血(xuè)和努力。

　　根(gēn)据查询相关信息显示(shì)，这句话强调了成功背后的辛勤付(fù)出(chū)和艰苦(kǔ)努力，告诉人(rén)们(men)只有经过长时间(jiān)的心渣肆理和(hé)身体上的训(xùn)练和(hé)磨(mó)练，才能(néng)够取得(dé)成(chéng)功(gōng)。

　　提(tí)醒人们，成(chéng)功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚持不(bù)懈的努力和付出，不断积累(lèi)经(jīng)验和提升自己的能(néng)力，才能如数轿(jiào)够在竞争激烈(liè)的社会中立足并(bìng)取(qǔ)得成功。

　　成大(dà)事(shì)者必先(xiān)苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)什么意思是这句话的意(yì)思为：必(bì)定要先使他的内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累的。

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成大事者必(bì)先苦其心志(zhì)劳其筋骨什么意思，干大事(shì)者(zhě)必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么(me)意(yì)思

　　出(chū)自孟子(zi)的《生于忧(yōu)患，死于安乐》，这是一篇(piān)论证严(yán)密(mì)、雄辩有力(lì)的说理散文。

　　作者先列举六位经过(guò)贫(pín)困、挫折(zhé)的磨炼(liàn)而终于担当大任的(de)人的(de)事例，证明忧(yōu)患可以(yǐ)激励人(rén)奋(fèn)发有为，磨难可以(yǐ)促(cù)使人有新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之(zhī)中，傅说举于版筑之间，胶(jiāo)鬲举于鱼盐之中，管(guǎn)夷吾(wú)举于士(shì)，孙叔敖举于海，百里奚举于市。

　　故天将(jiāng)降大任(rèn)于是人(rén)也，必先苦其(qí)心志，劳(láo)其筋骨(gǔ)，饿其体(tǐ)肤，空乏(fá)其身，行(xíng)拂乱其所为(wèi)，所以动(dòng)心(xīn)忍性，曾益其所不能(néng)。

　　人恒过，然(rán)后(hòu)能改；

　　困于(yú)心，衡(héng)于(yú)虑，而后作；

　　征于色(sè)，发于声(shēng)，而(ér)后喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出则(zé)无敌国(guó)外患者(zhě)，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧患而死(sǐ)于安乐也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被起(qǐ)用，傅说从筑(zhù)墙的(de)劳(láo)作之中(zhōng)被起用，胶(jiāo)鬲从贩鱼卖盐中被起(qǐ)用，管(guǎn)夷吾(wú)被从狱官手里救出来(lái)并受到任(rèn)用，孙叔敖从海(hǎi)滨(bīn)隐(yǐn)居的地方被起用，百里奚被从(cóng)奴隶(lì)集市里赎(shú)买回(huí)来并(bìng)被起用。

　　所(suǒ)以上天要把重任降临(lín)在某(mǒu)人的身上，必定(dìng)要先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋(jīn)骨劳累，使他(tā)经受饥(jī)饿之苦(kǔ)，以致肌肤消瘦，使他(tā)受(shòu)贫困之(zhī)苦，扰乱(luàn)其人(rén)业已开始的行动，这样来使他的心灵(líng)受(shòu)到震撼，使(shǐ)他的性情坚忍起来，增加他所不(bù)具备(bèi)的能(néng)力(lì)。

　　人常常(cháng)犯错，然后(hòu)才(cái)能改正；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然(rán)后才能(néng)奋起；

　　心绪显(xiǎn)露在脸(liǎn)色上(shàng)，表(biǎo)达在(zài)声音中，然后才能被人(rén)了(le)解。

　　一个国家，在内如果没有(yǒu)坚(jiān)守法度的(de)大臣(chén)和足以辅佐君王的贤士(shì)，在外没有与之匹敌(dí)的(de)邻(lín)国和(hé)来自外国的(de)祸患，就常(cháng)常会(huì)有覆灭的危险。

　　这样，就知(zhī)道忧愁患害(hài)足(zú)以使(shǐ)人(rén)生存，安逸享乐足以使人灭亡的(de)道理了。

干大(dà)事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么(me)意思(sī)

　　干大事者必先苦其心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)意思是想要做成大事情，必须要(yào)付出极大(dà)的(de)心血和努力。

　　根据查询相关信息(xī)显(xiǎn)示(shì)，这句话强调了成功背(bèi)后(hòu)的辛勤付出和(hé)艰苦(kǔ)努力，告诉人们只(zhǐ)有经(jīng)过(guò)长时间的(de)心渣(zhā)肆理和身体(tǐ)上的(de)训练和磨练，才(cái)能(néng)够(gòu)取(qǔ)得(dé)成(chéng)功。

　　提醒人们，成功毕(bì)芦不是一蹴而就的(de)，需要经过坚持不懈的努力和(hé)付出，不断积累经验和提升自己(jǐ)的能力，才(cái)能如数轿够在竞争激(jī)烈(liè)的(de)社会中立(lì)足并取得成(chéng)功。

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