星云(yún)大师(shī)圆寂了。2023年2月(yuè)5日(rì)，台湾佛(fú)光山开山宗长(zhǎng)、国际佛(fú)光(guāng)会(huì)创办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热(rè)搜，多家媒体先(xiān)后发文(wén)悼念(niàn)。其微博(bó)官方账号@星雲大师 于次(cì)日早上10点10分发布了星云大师的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这(zhè)篇名(míng)为《真诚的告白》的长文中，星云(yún)大师回首自己的一生，阐(chǎn)述了自(zì)己(jǐ)的理(lǐ)念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了(le)人们的注意(yì)：我没有舍利子(zi)。

星云大(dà)师为什(shén)么没有舍利(lì)子？

星云(yún)大师为什么在(zài)世界各地有(yǒu)如此多的信徒？舍利子是(shì)如(rú)何形成的说到佛学文化(huà)，佛教圣物(wù)舍利是(shì)绕不开的话(huà)题，即使非佛教徒也听说过它的大名。在很多“不(bù)懂行”的人看来，舍利子就是(shì)高僧的遗(yí)体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不(bù)能化，金石不能碎。这种说法有对(duì)也有不对，在佛教(jiào)文(wén)化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相传释迦牟尼(ní)遗体火(huǒ)化后结成五色(sè)珠(zhū)状物即(jí)为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高的(de)和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍(shě)利子(zi)确(què)实(shí)是火(huǒ)烧出来的，但(dàn)并非(fēi)只有一颗，而是(shì)可能有十几颗甚至几(jǐ)百颗。

图(tú)为(wèi)故宫藏品(pǐn)：佛舍利(lì)盒(hé)|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利子的形(xíng)成主要(yào)有(yǒu)以下两种说法。首先(xiān)就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下会发生一系列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有(yǒu)研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样本为(wèi)研究材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶(jīng)，产(chǎn)生了一系列晶体形态，比如球形(xíng)、六(liù)角形、玫(méi)瑰(guī)花形等，到1000℃时晶(jīng)体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这(zhè)样(yàng)的温度(dù)，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人体内的结(jié)石经历(lì)高温后的产物。但从(cóng)健(jiàn)康(kāng)的角度(dù)来看，这种说法很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就会痛(tòng)苦得不得了，像输尿(niào)管结(jié)石的(de)疼痛程(chéng)度甚(shèn)至可以达到10级，且可能(néng)出现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗结石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非(fēi)高僧才(cái)有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结(jié)石就越多……还有说法认为(wèi)舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的(de)石头、宝(bǎo)石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用(yòng)来放高僧(sēng)的遗骨舍(shě)利或佛经

图源：故宫博(bó)物院官(guān)网

但跳出科普的角度，会发现舍利子(zi)的概念本身就无谓(wèi)有没有科学(xué)的验(yàn)证(zhèng)，科学尚未解(jiě)佛(fú)，又何(hé)必(bì)解舍利(lì)子(zi)。而星云大(dà)师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影响他(tā)在(zài)人们心中(zhōng)的(de)地位。

星云(yún)大师究竟是(shì)齿轮计算公式汇总，齿轮全齿高计算公式谁？星(xīng)云(yún)大师，俗名李国(guó)深(shēn)，1927年(nián)生于江苏省江都县，也(yě)就(jiù)是如今的(de)江苏省扬州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到(dào)南京寻父(fù)，12岁(suì)在南京栖霞山(shān)寺出(chū)家，法名悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大觉寺(sì)。经历(lì)了系(xì)统完整的佛门(mén)学习(xí)，1947年从焦山佛学(xué)院(yuàn)毕(bì)业(yè)后，他先后(hòu)担任白塔(tǎ)国(guó)民小(xiǎo)学(xué)校长、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏(cáng)寺(sì)主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧(sēng)侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一(yī)本佛教刊(kān)物《人生月刊》主(zhǔ)编，并由此开始(shǐ)他一生不(bù)辍的佛教文(wén)化传播工作。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛(fú)教四大名山之一，更是全球(qiú)知名的(de)佛(fú)教道场(chǎng)。出家八(bā)十多年(nián)，星云大师(shī)著作等身，作品总计超过(guò)三(sān)千(qiān)万字(zì)，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩等二(èr)十多种语言，流传在(zài)世界各地。除(chú)了著(zhù)书(shū)立(lì)说，他更言传身教(jiào)，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子(zi)、信众在世界各地创建(jiàn)了300多所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学院，几十(shí)所美术馆、图(tú)书(shū)馆、出版社等(děng)文化机构，还有近百所大(dà)中小(xiǎo)学(xué)和幼儿园。佛光山(shān)开山(shān)时，星(xīng)云大师就(jiù)确立(lì)了人间佛教弘法(fǎ)四大宗(zōng)旨(zhǐ)：以文化弘扬佛法，以教育培养(yǎng)人才(cái)，以慈善福利社会(huì)，以(yǐ)共修(xiū)净(jìng)化人心(xīn)。所以终其一(yī)生，他都循着(zhe)这(zhè)样的(de)原(yuán)则，积(jī)极促进两岸(àn)佛教(jiào)文化交流(liú)，推动世界佛教文化传播(bō)，弘(hóng)法(fǎ)人间(jiān)，照拂(fú)众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也(yě)正(zhèng)是希望将佛(fú)教带(dài)入生活，让世(shì)间(jiān)众生能够(gòu)在日常生(shēng)活中与佛接(jiē)近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善(shàn)美的，都是(shì)人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着(zhe)以人为本的人间(jiān)佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他(tā)的(de)智慧和人格魅(mèi)力打(dǎ)动了许多人，有来自世界各地跟随(suí)出家的(de)弟子两千(qiān)余人(rén)，全球信众数百万，传(chuán)法弟(dì)子百(bǎi)余人(rén)。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中看到(dào)陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形(xíng)成之前，无数云(yún)雾状(zhuàng)的星体结(jié)合，又大、又古老、又无(wú)际。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战(zhàn)胜(shèng)利后要办理身份证(zhèng)时，他(tā)自取法(fǎ)名为(wèi)“星云”，既有能如星星般在(zài)暗夜中(zhōng)为人带来光明的期(qī)许，也有(yǒu)如(rú)云般飘然不受拘束的(de)意味。

无(wú)数(shù)人将星云(yún)大师(shī)视为人生(shēng)的明灯(dēng)，而他的(de)一生也的确飘(piāo)逸如云、灿若明星。自(zì)此，人间再(zài)无星云(yún)，但星云长(zhǎng)在人(rén)间。

星云(yún)大师的20条箴言

1. 在这个(gè)人间，你能有也好，无也(yě)好，生也好，死也好，多(duō)也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都好(hǎo)，如是(shì)观之，那么(me)你就拥有(yǒu)这美妙的(de)世界，拥有空(kōng)的世界、空的人生。
2. 我们时(shí)时刻刻(kè)没有得失(shī)的心，没(méi)有(yǒu)有(yǒu)无的念(niàn)头(tóu)，没有挂(guà)碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在(zài)是最没(méi)有般(bān)若智慧的(de)。
4. 人(rén)不要把(bǎ)得失(shī)看得太重，人生最大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最大的(de)成就，就(jiù)是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包(bāo)容一切(qiè)。一个人的事(shì)业(yè)想(xiǎng)要有多大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一个(gè)人，一个人就是(shì)你(nǐ)的(de)；包容一(yī)个(gè)团(tuán)体，团(tuán)体就是你的；包容一个(gè)国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以(yǐ)退为进是(shì)不争，以无为(wèi)有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足(zú)、拥(yōng)有、法喜(xǐ)，自(zì)然(rán)能扩大人生领域。
7. 世间任何(hé)东西，有用而(ér)用(yòng)错(cuò)了，才是无用；无用的东西(xī)，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世(shì)，钟爱的不一(yī)定是(shì)永远的，不爱的反而是(shì)自己(jǐ)的(de)。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦，“失”也不要过分悲(bēi)伤，得(dé)失之后还(hái)有未来。
10. 世间(jiān)应该没(méi)有穷人(rén)；一定(dìng)要说有穷人的话(huà)，就是那些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无(wú)知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知足(zú)的(de)人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存(cún)好心(xīn)，“三好”会(huì)带(dài)给(gěi)我们平(píng)安，那就是(shì)人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世(shì)间(jiān)上的事(shì)情，你对它太热心了(le)，就会(huì)对它生起(qǐ)执著来，太执著了(le)，就(jiù)会产生(shēng)出过(guò)犹(yóu)不及的后(hòu)果。
14. 人生是无常的，苦恼(nǎo)应当知道(dào)，幸福不到外(wài)面(miàn)去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转(zhuǎn)移，那才是自主的(de)生活，才(cái)是真理的世界！”
15. 空并不是(shì)无，而是要我们(men)大破(pò)大立，空(kōng)去一切有无对待，空(kōng)去一(yī)切(qiè)差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空(kōng)都空去，然(rán)后才(cái)能享(xiǎng)有一个大(dà)圆(yuán)满、大(dà)自在(zài)的世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情(qíng)的问(wèn)题，以佛教而言，只要产生了(le)执著，不论同(tóng)性、异性，都是身心痛(tòng)苦的来(lái)源。
17. 跨进门(mén)槛的人，并不意(yì)味(wèi)一生的(de)成(chéng)功；被摒在外的(de)人(rén)，也不注定(dìng)永(yǒng)世的失败(bài)。
18. 凡一切事情，谋(móu)而后定(dìng)，应该(gāi)要多(duō)做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过(guò)多的犹豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之(zhī)有余也，实在应(yīng)该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得(dé)生活的(de)人，一(yī)定要像云一样(yàng)，过(guò)得自由自在。不要被名缰利(lì)锁(suǒ)自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什(shén)么都要知(zhī)道”的(de)好奇心理(lǐ)，但(dàn)是看得多、听得多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗(yí)嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位朋友(yǒu)、各位徒(tú)众：先(xiān)和(hé)各位(wèi)道(dào)别，下面(miàn)做一个真诚的告白(bái)，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我(wǒ)很有钱，事(shì)实上我以贫穷为职志。我童(tóng)年家(jiā)贫如洗(xǐ)，但(dàn)我不(bù)感(gǎn)到我是贫苦的(de)孩(hái)子，我心中觉(jué)得富(fù)有。到(dào)了(le)老年(nián)，人家以为我很富(fù)有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但(dàn)我却觉(jué)得(dé)自己空(kōng)无一物，因为那都是十方大(dà)众(zhòng)的，不是我的。

在世界(jiè)上，我虽然(rán)建设了多少寺院，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍(shě)，为自己(jǐ)添一桌一椅，我上无(wú)片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在我(wǒ)的内心可又觉得世界都是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也没有自己的(de)橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来(lái)没有(yǒu)用过。我一生，没(méi)有上(shàng)过几(jǐ)次街，买过东西(xī)；一生没有存款，我的所有一切(qiè)都是大(dà)众的、都是佛光山的(de)，一切都归于常住(zhù)、社会，所有(yǒu)徒众也应该(gāi)学习(xí)”将(jiāng)此(cǐ)身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的人(rén)生(shēng)。

我一生，人(rén)家都以为我聚众有(yǒu)方，事实上我(wǒ)的内心非常(cháng)孤(gū)寂，我没(méi)有最喜欢的人(rén)，也没有(yǒu)最厌恶的人(rén)。别(bié)人认为我有多少弟子(zi)、信徒，但我没(méi)有把他们认(rèn)为(wèi)是(shì)我的，我(wǒ)只希望(wàng)大家在(zài)佛(fú)教(jiào)里各有所归。我没有什(shén)么(me)个人物质上(shàng)的分配，说(shuō)哪一块钱分给你们，哪一块房舍(shě)土地分给你们，也(yě)没有哪一个人(rén)拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书(shū)，随(suí)便在(zài)哪里都可以取得一本做为纪(jì)念；你不要，我有什(shén)么良言好话也没有用。我只有(yǒu)人间佛教供你们学习，只有道场(chǎng)供(gōng)你(nǐ)们护持。

我(wǒ)对大家(jiā)也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有一定的标(biāo)准，但(dàn)世(shì)间法(fǎ)上总难以平(píng)衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业(yè)、功业，这里面大小、高低(dī)、有无(wú)，看的标准各有不同，都与福德因(yīn)缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大家(jiā)升级与(yǔ)否，不(bù)是我(wǒ)个人(rén)所(suǒ)能左右，这是我(wǒ)对所有的徒众深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不能为你们(men)仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你们也(yě)应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩升(shēng)降，出家道(dào)行，自有佛法评(píng)量，不(bù)在世(shì)法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛光山(shān)它不是政(zhèng)府，但(dàn)是(shì)单(dān)位(wèi)多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽所能安(ān)排适能适任，对于(yú)个人所长、想法(fǎ)纵有所(suǒ)差，大(dà)家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等(děng)，我(wǒ)们(men)要把它创(chuàng)造成和平(píng)、美满的人(rén)生，但也(yě)要看在(zài)哪个角度来(lái)论(lùn)平等。

未来齿轮计算公式汇总，齿轮全齿高计算公式(lái)如有(yǒu)不(bù)同意见(jiàn)，大(dà)家要依循《佛(fú)光山清规》，可(kě)以更(gèng)改，但要经过大众的同意(yì)。

我一(yī)生(shēng)，人家都以为我创业艰(jiān)难(nán)，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集(jí)体创作，我只是众中之(zhī)一，做时全力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多(duō)人(rén)以为我善于管(guǎn)理，事实上(shàng)我只(zhǐ)是懂得”无为而(ér)治”。感谢大(dà)家(jiā)互(hù)助合作，除了戒律与法制之外(wài)，我们都(dōu)没(méi)有权力去(qù)管(guǎn)理别人(rén)。

对(duì)于世(shì)间的(de)一(yī)切，来了，并(bìng)没有觉得(dé)欢喜(xǐ)，去(qù)了(le)，也没有觉(jué)得可(kě)惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相(xiāng)应、与法相契，就是最富有的人生。

我一(yī)生(shēng)，服膺于”给”的(de)哲学，总是给(gěi)人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立(lì)下(xià)佛光人工(gōng)作信(xìn)条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的(de)重要(yào)，心里只(zhǐ)想到处结缘(yuán)、到(dào)处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因为从(cóng)小我没有进过正(zhèng)规的(de)学校读书，明(míng)白教育(yù)才能提升自我，改(gǎi)变气质。我(wǒ)也发心著书(shū)立(lì)说，因为从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水(shuǐ)流长，我不能(néng)不把心里的泉源(yuán)用来(lái)供应世间。

我这一(yī)生奉行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有(yǒu)、以空为乐(lè)”的(de)人生观，凡我出(chū)家(jiā)弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世的(de)思想做入世(shì)的事(shì)业，生活(huó)要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一(yī)具、头陀十(shí)八物、衣单两斤半，这许多优良传统(tǒng)，都合乎戒律，都(dōu)应(yīng)该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自(zì)请(qǐng)托，不私置产业，不私(sī)造(zào)饮(yǐn)食，不私收徒众，不私(sī)蓄金(jīn)钱(qián)，不私建(jiàn)道场，不私交信者，大家都(dōu)能(néng)这样做到，佛(fú)光山的法脉(mài)会更加光耀永(yǒng)远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归于大众，利益归于社会，功(gōng)德归于信(xìn)徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法界一(yī)切都是我(wǒ)的，但形相上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不要(yào)对世俗有太多留(liú)恋(liàn)。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多留意(yì)、太多分别。时时以众为我，以(yǐ)教(jiào)为命，在佛(fú)道上安身立命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物(wù)质，尽量与人(rén)结(jié)缘，因(yīn)为那是(shì)人间(jiān)共有的财(cái)富。对于(yú)财务经(jīng)济(jì)，点滴归(guī)公(gōng)，我们(men)每个(gè)人一切都(dōu)是常住供应(yīng)，不(bù)需(xū)纷争(zhēng)，不要(yào)占有(yǒu)，只要大家正信办(bàn)道，生活应该(gāi)不(bù)足(zú)挂(guà)虑。也希望(wàng)徒众(zhòng)不要为(wèi)世间这种衣食住行(xíng)太多的分心挂碍，此(cǐ)实不(bù)足道也(yě)。

我希望常住(zhù)净(jìng)财要用(yòng)于十方，不要保留，这才是(shì)佛光山未来(lái)的平安之(zhī)道。除了道(dào)粮需要(yào)以外(wài)，如果(guǒ)还(hái)有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光(guāng)山取(qǔ)之(zhī)十方、施(shī)之十方，我们要济助(zhù)急难(nán)，关(guān)心鳏(guān)寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦(kǔ)是人间(jiān)的(de)不幸，急难救助，这是理所当然要(yào)给(gěi)予(yǔ)一些助缘。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土(tǔ)地(dì)以及(jí)所有的别分院道场，都不(bù)是国有的，也不是租(zū)借的(de)，都是常住陆续以净资购(gòu)买。所有一(yī)切全为(wèi)佛光山常住所有，没(méi)有与人合股共业。没有牵连，也没有(yǒu)借(jiè)贷，常住开山(shān)以来，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院(yuàn)道场都(dōu)要好好辅导、整(zhěng)修(xiū)，给予信(xìn)徒方便(biàn)。如果实在(zài)不能(néng)维持，得(dé)到宗委会、信徒的同意，把它结束，净(jìng)财集中到教育、文(wén)化(huà)、公益基金，私(sī)人(rén)不(bù)可分配。和佛(fú)教(jiào)界、道友(yǒu)都不共金钱来往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是(shì)布施，没有(yǒu)偿还(hái)，不可(kě)借(jiè)贷，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路(lù)。未来，大家在佛道的修学上，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子都是我(wǒ)们的(de)榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在(zài)佛法(fǎ)的(de)弘传上，世界(jiè)各地的道场，要尽(jǐn)量给(gěi)予本土(tǔ)化，请当地徒众住持；我对人间佛教的(de)所有言教，都要能传达(dá)到(dào)家家(jiā)户(hù)户，为人所(suǒ)接受。我一生，以弘扬人间佛(fú)教为(wèi)职(zhí)志，佛说的(de)、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教(jiào)法，都是(shì)人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要视为我们增(zēng)上(shàng)缘(yuán)的力量；无(wú)常，不是定(dìng)型(xíng)的，可以改(gǎi)变我们未来(lái)的(de)一切，促进人生的美好。

空，不是没有，空是建设(shè)有的，要空了才(cái)有，我一生(shēng)一无所(suǒ)有，不(bù)是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来(lái)人(rén)类世界的一道光明；说好话是真(zhēn)，做好(hǎo)事是善(shàn)，存好心是(shì)美，让三好运动的(de)真善美要(yào)在社会里(lǐ)生(shēng)根。

智就(jiù)是般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定(dìng)慧(huì)在我们的心里成长，以实(shí)践菩(pú)萨道做为(wèi)我们人间的(de)修行。

人(rén)间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现(xiàn)在已(yǐ)经成为普(pǔ)遍的气候，所(suǒ)以佛(fú)光山、佛光(guāng)会的发(fā)展，必定会成为(wèi)佛(fú)教界一个正派的(de)团体。

但世(shì)间的人事各有所执，自(zì)古以来，在印度就(jiù)有上座部、大众部，传到(dào)中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实(shí)践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果(guǒ)在人我是(shì)非上较量，那(nà)完全不能(néng)契(qì)合佛心。

假如(rú)你们有心，为团(tuán)结佛光僧信四众，可以效法过去古德圣(shèng)贤(xián)成立一个(gè)宗派；但所(suǒ)谓创宗立派，则(zé)是看(kàn)后(hòu)代行人的(de)作为，如果(guǒ)后来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又(yòu)众望所归，有(yǒu)个(gè)当(dāng)代(dài)佛教的宗派来为佛(fú)教(jiào)撑持，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间(jiān)佛教弘(hóng)法事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓(wèi)”我执(zhí)已除，法(fǎ)执难(nán)改”，要另立(lì)门户，我(wǒ)们也要(yào)有(yǒu)雅量接受这种(zhǒng)佛光(guāng)的分(fēn)灯法脉，只要对宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们的理(lǐ)念不在于自我的成(chéng)就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分(fēn)男女老少。在”佛(fú)光(guāng)大道”上，僧(sēng)信四众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也(yě)要(yào)出一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分散力(lì)量，凝聚共识，让大家有团聚的向心力(lì)，使佛光会日日增上，俾使(shǐ)佛光普(pǔ)照、法水(shuǐ)长流。

对于佛(fú)光会(huì)会员在社会上合乎(hū)八正道精神意义(yì)的事(shì)业，都要鼓励并(bìng)且帮助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必(bì)对立(lì)，等(děng)于空有(yǒu)是(shì)一体两面。

佛光山已(yǐ)经推行民主的(de)制度，今(jīn)后佛光山和佛光(guāng)会的领导(dǎo)人，都按照常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意(yì)见为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深信男女、贫富都(dōu)在平等之中，不(bù)可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与无(wú)情，都能(néng)同圆种智，所以(yǐ)我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等(děng)”的精神。

大家(jiā)对(duì)山(shān)上的(de)老树、小花，要多多爱(ài)护(hù)，山下的(de)村民、百姓，应该给予关(guān)怀(huái)；育幼(yòu)院的儿(ér)童要多多鼓励，精舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人要时(shí)常(cháng)慰问(wèn)，对开山(shān)的诸(zhū)长老要给予(yǔ)尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家(jiā)，我对世界都如(rú)兄弟姐(jiě)妹，我希望把(bǎ)美好的因缘(yuán)留给(gěi)人间，把佛法(fǎ)的情谊留给信(xìn)者，把信心的(de)种(zhǒng)子留给自(zì)己，把无上的(de)荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世大众，都(dōu)能信仰因缘果报，希望每位仁者，都能奉行(xíng)慈悲(bēi)喜舍，把一切的心意(yì)留在人间(jiān)。人间佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报纸、编(biān)辑出版(bǎn)、云水书(shū)车(chē)、养老(lǎo)育幼(yòu)等，凡(fán)有利于(yú)社会(huì)公共(gòng)事业的都应该交由(yóu)教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得更(gèng)加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信(xìn)托教育(yù)基金，现在已有(yǒu)新台币十余(yú)亿元，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字义卖(mài)所得(dé)。

今后，山上的长老可(kě)以(yǐ)护持，也(yě)希望佛教人士或热心公益者的遗(yí)产都可以参与进(jìn)来，让(ràng)公益基金(jīn)壮大(dà)，更能造(zào)福全民，成为(wèi)社会(huì)的一股清流。

像真(zhēn)善美传(chuán)播(bō)贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他再有(yǒu)项目，只要经济(jì)许可，将来都可(kě)以设立。

我(wǒ)们(men)对于社(shè)会总要(yào)增(zēng)加养分，这(zhè)是每一(yī)个(gè)佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常住办(bàn)的几所大学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘(yuán)分，无条件的赠(zèng)予有(yǒu)缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校(xiào)，对那些募款办学的人怎么交代？这对佛光山的(de)名(míng)誉不好，会给人批评。对于(yú)协助佛光山文化教育发展的社团(tuán)，如有兴(xīng)办(bàn)，应该量力(lì)补(bǔ)助，以(yǐ)使其有心(xīn)人更(gèng)加团(tuán)结(jié)。

如(rú)有良言建(jiàn)议(yì)，甚(shèn)至批(pī)评，只要是善意(yì)的，也不(bù)要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受大家的意见，他人才会(huì)更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时常(cháng)看到园艺组的(de)徒(tú)众(zhòng)们在那里除草(cǎo)修花，看到环保(bǎo)组(zǔ)的(de)同道(dào)们在那(nà)里(lǐ)做(zuò)资源回(huí)收分类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮里的(de)典座，以(yǐ)及(jí)殿堂里的(de)香灯、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上(shàng)成功(gōng)的动力，我(wǒ)只有感(gǎn)动(dòng)、感激。

没有(yǒu)大家的(de)发心(xīn)，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对(duì)于信(xìn)徒(tú)的招呼，对于义(yì)工(gōng)的参与，要有种种教(jiào)育训练，以使我(wǒ)们的教团(tuán)更增臻完(wán)美。

所以，集(jí)体创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的(de)坚持下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁(shuí)都不(bù)能(néng)单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才(cái)是懂得佛法的核心(xīn)精神，宁可以个人(rén)牺牲忍(rěn)耐，不要(yào)让常住和大众受到损失。

我的(de)乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到达(dá)日本(běn)弘(hóng)法(fǎ)传播文化，在七(qī)十(shí)五高龄，自知归(guī)乡无望，他写(xiě)下(xià)遗(yí)偈(jì)：”山川异域(yù)，日月同(tóng)天(tiān)，寄诸佛子，共结(jié)来(lái)缘。”

在人生的生命(mìng)之流里，如同大(dà)江东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的(de)生命一期(qī)圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开始。人类不(bù)能独居(jū)于世间，生活需要士农工商(shāng)的供应(yīng)，生存需(xū)要地水火(huǒ)风(fēng)的助(zhù)缘(yuán)；

大自然里，日月星辰、山河(hé)大地，都是我(wǒ)们的生命，大家要(yào)爱惜我们所居住的地球，要帮助地球上(shàng)的一切众生(shēng)，因(yīn)为(wèi)他们都(dōu)是曾(céng)经给(gěi)我、助我的人(rén)，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们(men)大(dà)家都生活(huó)在因(yīn)缘里，要(yào)彼此相依相助。我们(men)每一个人都是”生(shēng)没有带来(lái)，死也没有(yǒu)带去”，回顾自(zì)己(jǐ)这一生，我不知(zhī)道曾为人(rén)间带来什么？但我带走了(le)人间多(duō)少(shǎo)的欢喜、多(duō)少的善(shàn)缘。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的(de)喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝(zhù)福(fú)，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活(huó)得很(hěn)有价值(zhí)。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世(shì)为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上(shàng)报(bào)四(sì)重恩。现在，我虽然带走了你(nǐ)们对我的尊重，带走(zǒu)了你们(men)齿轮计算公式汇总，齿轮全齿高计算公式给我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的(de)关怀，带走了你们(men)与我的情(qíng)谊(yì)，未来我会加倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创作、制(zhì)度领(lǐng)导、非佛不作(zuò)、唯法所依(yī)”，又(yòu)如传法(fǎ)说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒(sǎ)五(wǔ)大洲，开花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大家都能谨记、实践。

所谓(wèi)”有佛法就(jiù)有办法”，凡我信(xìn)者，要实(shí)践慈(cí)悲、喜舍、结(jié)缘、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍(rěn)耐(nài)、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是佛法，能够实践(jiàn)，你就(jiù)会有办法。

我一(yī)生虽然遭(zāo)逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体会(huì)”四大皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多了。

虽然(rán)出家，注(zhù)定要(yào)牺牲享受，但其(qí)实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉得(dé)在(zài)佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享受(shòu)不尽了。

对(duì)于人生的(de)最(zuì)后(hòu)，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛节一概(gài)全(quán)免，只(zhǐ)要写上(shàng)简单(dān)几个字，或是有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人(rén)间音(yīn)缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛(fú)教，我想，这就是对我最好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼。最后我所挂(guà)念的，除(chú)了信众的幸福(fú)安(ān)乐(lè)，要重视(shì)世界各(gè)地办(bàn)的大(dà)学，这是我们的根本(běn)；

山上的大众(zhòng)，尤(yóu)其丛林学院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子(zi)，要他们健全、发心，人间佛教才能(néng)长久与天地同在，与(yǔ)大众共存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的大道(dào)上继续精进(jìn)，大家(jiā)相(xiāng)互勉励，共(gòng)同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我(wǒ)最(zuì)后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问(wèn)我一生(shēng)何所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于佛(fú)光(guāng)山(shān)开山寮 （本文于(yú)二(èr)Ｏ一(yī)三年(nián)完稿）

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