不拘于时句(jù)式类型(xíng)，不拘(jū)于时句式还原是被动句的。

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不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动，受(shòu)，被(bèi)。

　　不(bù)拘(jū)于时，意思(sī)是不(bù)受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时士(shì)大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从(cóng)师的(de)不良风气(qì)。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘(jū)于(yú)时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于(yú)时，意思是不(bù)受时俗(sú)的(de)拘束(shù)。

　　指不受当(dāng)时以求(q其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义iú)师为耻的不(bù)良(liáng)风气的束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中耻于(yú)从师的(de)不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年(nián)十(shí)七，好古文，六艺经(jīng)传(chuán)皆通习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能行古道，作《师(shī)说》以贻之(zhī)。

　　翻(fān)译：李(lǐ)家的孩子蟠(pán)，年龄十七(qī)，喜(xǐ)欢古文，六经的(de)经文(wén)和传文都普遍(biàn)地学习了，不受时俗的(de)拘束，向我学习。

　　我赞许他能够遵行古人（从(cóng)师）的途(tú)径(jìng)，写(xiě)这篇《师(shī)说》来赠送他。

　　意(yì)思是不受制于从(cóng)师的时俗(sú)限制。

　　出自(zì)唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻(fān)译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学(xué)于(yú)余：向我学(xué)习

不拘于时句(jù)式

　　不拘(jū)于(yú)时(shí)句(jù)式(shì)是被动句。

　　这句话(huà)出(chū)自于师(shī)说，原文如下：

　　古之(zhī)学(xué)者(zhě)必有(yǒu)师。

　　师(shī)者，所以传道(dào)受业解惑也。

　　人非生而知之者，孰(shú)能无惑？惑(huò)而不从师，其(qí)为(wèi)惑也(yě)，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道(dào)也固先乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其(qí)闻道也亦先乎吾，吾从而师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸知其年之(zhī)先后(hòu)生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少(shǎo)，道之所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也久矣！欲人(rén)之无惑也(yě)难矣！古(gǔ)之圣人，其出人也(yě)远(yuǎn)矣，犹且从(cóng)师(shī)而问焉；今之众人，其下圣人(rén)也(yě)亦远矣，而耻学(xué)于(yú)师。

　　是(shì)故圣(shèng)益圣(shèng)，愚益(yì)愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之所以为愚(yú)，其(qí)皆出于(yú)此(cǐ)乎(hū)？爱其孝清子，择师而教之；于其(qí)身也，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子(zi)之师，授之书而习(xí)其句读者(zhě)，非(fēi)吾(wú)所谓派仿传(chuán)其道解其惑者也。

　　句读之(zhī)不(bù)知(zhī)，惑之不解，或师焉(yān)，或不焉(yān)，小学(xué)而(ér)大遗，吾未见其明也(yě)。

　　巫医乐(lè)师百工之(zhī)人，不(bù)耻相师(shī)。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道(dào)相似也。

　　位(wèi)卑则足羞，官盛则近(jìn)谀(yú)。

　　”呜呼！师(shī)道之不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其(qí)可怪也欤！

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