十斋日是哪几天，十斋日是(shì)哪几天是(shì)农(nóng)历是即于(yú)每月初(chū)一、八、十四、十(shí)五、十八、二(èr)十三、二(èr)十四、二十八、二十九、三十等(děng)十(shí)日(rì)受持斋戒的(de)。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历以(yǐ)及十(shí)斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己三世因果(guǒ)，地藏(cáng)经十斋(zhāi)日念还是天(tiān)天念(niàn)好等问题，小编将为你整理以下的生活小知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林(lín)] 初一日(rì)此(cǐ)日四天王太(tài)子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光(guāng)佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王(wáng)。

　　南方(fāng)增长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北(běi)方(fāng)多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩醯首(shǒu)罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵(fàn)语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念贤劫千佛名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此(cǐ)劫中多(duō)贤人也。

　　)十五(wǔ)日此(cǐ)日四天王太(tài)子(zi)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生死罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此(cǐ)日四(sì)天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二十三日此(cǐ)日摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十四日此日四天王太子下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言(yán)净(jìng)满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天王使(shǐ)者下(xià)降。

　　按行(xíng)人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长(zhǎng)福利。

　　成就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日的态度经过(guò)了由拒斥(chì)到(dào)吸收的(de)过(guò)程(chéng);在统治者推行(xíng)十斋日,以及(jí)民众(zhòng)修(xiū)习实践的(de)压力(lì)下(xià),十斋日在盛(shèng)唐、至(zhì)少是中唐时期已进入佛(fú)教经典,至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造(zào)使其反而取代了道教十斋日,在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨(sà)十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果,而它(tā)的称谓,似也应以写本中用(yòng)得较多(duō)的(de)《地(dì)藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算(suàn)起(qǐ)）到日至天中为止的这段时间都是持(chí)戒(jiè)者(zhě)可(kě)以饮食(shí)的时间(jiān)，所(suǒ)以按(àn)照一般佛门(mén)道场正常作息，这段(duàn)时间基本上(shàng)有早餐(cān)与午餐二顿要过(guò)斋堂用斋，另外(wài)，有持午者(zhě)持日中一(yī)食，即一天中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也(yě)免了，所(suǒ)以过(guò)午(wǔ)不食一般有早(zǎo)午二斋以及(jí)只(zhǐ)过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天(tiān)不(bù)能不吃饭，中午一(yī)定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要(yào)避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即(jí)：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛(fú)门当中讲(jiǎng)的(de)十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过世作七，也是(shì)出自(zì)地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这是这(zhè)个法门以及地藏菩萨利益众生(shēng)具体的(de)事实。

　　外(wài)国素食(shí)餐厅一(yī)年荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人比一(yī)年多，外国人吃素(sù)是(shì)为了健康。

　　学佛(fú)人吃(chī)素，身体必(bì)定(dìng)健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身体不健康(kāng)，是妄念太多(duō)。

　　所有疾病的根源是妄想，妄(wàng)念(niàn)少，病(bìng)则容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理(lǐ)健(jiàn)康则身(shēn)体的健康很容易得到(dào)。

　　只要一个月中有(yǒu)几天(tiān)修(xiū)清净心(xīn)，对于养生、修(xiū)行，有很大(dà)的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指十(shí)个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日(rì)、十(shí)四日、十五(wǔ)日(rì)、十八日、二(èr)十三日、二十四日(rì)、二(èr)十八日、二十九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月的初八日、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日（小月二十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每(měi)月于(yú)此六日(rì)集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六(liù)日受持(chí)一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢(huān)喜(xǐ)，小鬼不(bù)得(dé)其便，利益(yì)行者。

　　扩(kuò)展资料(liào)：

　　十斋日的(de)典(diǎn)故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日，以及民众修习实践的压力下，十斋日在盛唐(táng)、至少是(shì)中唐时期已进(jìn)入(rù)佛教经典，至少在中唐时期已(yǐ)被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使其反而取(qǔ)代了道教十斋日(rì)，在民众(zhòng)信仰生活中荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人(zhōng)占据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌(huáng)遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰(qià)当的，后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩萨(sà)经十斋日(rì)》为准。

　　参考资(zī)料来源(yuán)：百度百(bǎi)科-六斋(zhāi)日

　　参考(kǎo)资(zī)料来源：百度百科-每月十斋日

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