劝(quàn)百讽一是(shì)哪个赋，劝百(bǎi)讽一的意思是什么是劝百讽一(yī)，意(yì)思是形容规讽正(zhèng)道的言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢靡的言辞的。

　　关(guān)于劝百(bǎi)讽一(yī)是哪个赋，劝百讽一的意思(sī)是(shì)什么(me)以及劝(quàn)百(bǎi)讽一是哪(nǎ)个赋，劝百讽(fěng)一说的是什么文体，劝百讽一的意思是什么，劝(quàn)百讽(fěng)一的(de)劝(quàn)，劝百讽一(yī)出处(chù)等手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州问(wèn)题，小编将为你整理以下知识：

劝百(bǎi)讽一是哪个(gè)赋(fù)，劝百讽一的意思是什(shén)么

　　意(yì)在使(shǐ)人警(jǐng)戒，但结果却适得其(qí)反(fǎn)。

　　出自《史记·司马(mǎ)相如列传》。

　　A.西汉初(chū)年(nián)的政论文

　　B.汉代骚(sāo)体赋

　　C.汉大赋(fù)

　　D.汉代后期的抒情小赋(fù)

　　《汉(hàn)书(shū)．司马(mǎ)相(xiāng)如(rú)传(chuán)赞》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为(wèi手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州)靡丽之(zhī)赋，劝百而风一，犹(yóu)骋(chěng)郑 卫之(zhī)声，曲(qū)终(zhōng)而(ér)奏雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞多(duō)，而节俭之言(yán)少(s手握日月摘星辰,世间无我这般人，李白的诗一剑霜寒十四州hǎo)也。

　　”谓相如之(zhī)赋虽(suī)意在讽谏，但终因奢(shē)靡之辞多而掩(yǎn)其意。

　　后以“劝(quàn)百讽一”指文章意在警戒(jiè)，而效果(guǒ)适(shì)得其(qí)反。

　　梁启超《译印政治小说序(xù)》：“富谲(jué)谏于诙(huī)谐，发忠爱于馨艳(yàn)，其移人之深，视庄言危论，往往有过，殆未可以劝百讽一而轻薄之也。

　　”

　　意思解(jiě)释：形容规讽正(zhèng)道的(de)言辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结果却适得其反(fǎn)。

　　来源出(chū)处：《史记·司马相如列(liè)传》：“扬雄(xióng)以(yǐ)为靡丽(lì)之赋，劝百而讽一，犹驰(chí)骋郑卫之声(shēng)，曲(qū)终而奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造句例句：梁启超《译印政治小(xiǎo)说序》：“视(shì)庄言危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百(bǎi)讽一而轻薄之也(yě)。

　　”

劝(quàn)百讽一说的(de)是什么赋

　　劝(quàn)百(bǎi)讽一说的是汉大赋(fù)，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄(xióng)模仿《论毁并扮语》而作，至于取名《法言(yán)》，则本(běn)于《论(lùn)语·子罕篇》：法(fǎ)语之言，能无从乎(hū)和《孝经·卿大夫章》：非先(xiān)王之法言不(bù)敢道。

　　法有(yǒu)准则和使(shǐ)物平直的意思，所以法(fǎ)言就是(shì)作(zuò)为(wèi)准则而对事情的是非给以评判之言。

　　汉大赋（新体赋）兴(xīng)起于汉初，衰落于汉末，历时四(sì)百多年。

　　汉大赋是汉赋的典(diǎn)型形式。

　　汉大赋用反复(fù)问答的问答体形式(shì)，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王、贵族生(shēng)活为(wèi)手(shǒu)段，以微刺(cì)帝王、贵族淫(yín)奢为旨归，结构宏大，铺陈渲(xuàn)染了大(dà)汉帝国无可比拟的(de)气(qì)魄与声威。

　　劝百讽一的意思(sī)是形容规讽正道的言辞远远及不(bù)上劝诱(yòu)奢靡的言辞。

　　意在(zài)使人警戒，但结果(guǒ)却适得(dé)其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思,“讽”即讽(fěng)谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励的成分过多,淹没(méi)了(le)篇末的讽谏主旨,本末倒置,结果欲讽反劝(quàn),适得其(qí)反,助长了帝王的奢侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大(dà)赋的批(pī)评。

　　劝(quàn)百讽一(yī)属(shǔ)于汉大赋，语出西汉末的《法(fǎ)言(yán)》。

　　有人说劝百讽-出自《史(shǐ)记·司马相如列传》，《史记司马相(xiāng)如列传(chuán)》只(zhǐ)是对 扬雄的提法做了自己的评价认为形容规讽正道的言(yán)辞远远及(jí)不(bù)上劝诱奢(shē)靡的(de)言辞(cí)。

　　“扬雄以(yǐ)为靡丽之赋(fù),劝百而(ér)讽(fěng)一,犹(yóu)驰骋郑(zhèng)卫之声,曲终而奉雅,不(bù)已亏乎?

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