不拘(jū)于时(shí)句式类型，不拘于时句式还原是(shì)被动句(jù)的(de)。

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不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指(zhǐ)不(bù)受(shòu)当(dāng)时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当(dāng)时(shí)士大夫中耻于从师的(de)不良风气(qì)。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六艺(yì)经传皆通习之，不(bù)拘于(yú)时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不受当时以求师(shī)为(wèi)耻(chǐ)的不良风气(qì)的(de)束缚。

　　时，时俗，指(zhǐ)当时士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文(wén)，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其(qí)能行古道，作(zuò)《师说》以贻(yí)之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七(qī)，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地学习(xí)了，不受时俗(sú)的拘(蓝宝石的寓意是什么jū)束(shù)，向(xiàng)我学(xué)习。

　　我赞(zàn)许他(tā)能够(gòu)遵行古人(rén)（从师）的途(tú)径，写(xiě)这(zhè)篇《师(shī)说》来(lái)赠送他。

　　意思是不受制(zhì)于(yú)从师的时俗(sú)限制。

　　出(chū)自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来向我学(xué)习。

　　拘：拘束

　　时：世俗(sú)

　　余：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘(jū)于(yú)时(shí)句(jù)式

　　不拘于(yú)时句式(shì)是被动句。

　　这(zhè)句话出自于师(shī)说，原文如下：

　　古之学者必有(yǒu)师。

　　师者，所以(yǐ)传道受业解惑也(yě)。

　　人非生而知之者，孰(shú)能(néng)无惑？惑而不从师，其为惑也(yě)，终不解(jiě)矣(yǐ)。

　　生乎吾前，其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾，吾从而(ér)师之(zhī)；生乎(hū)吾后(hòu)，其闻道也亦先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而(ér)师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之先后生于吾(wú)乎？是故无(wú)贵无贱，无长无少(shǎo)，道之所(suǒ)存，师(shī)之所存(cún)也。

　　嗟乎！师(shī)道之不传也(yě)久矣！欲人(rén)之无惑也难(nán)矣！古之圣(shèng)人，其出人(rén)也(yě)远矣，犹且(qiě)从师(shī)而问焉；今之众人(rén)，其下(xià)圣人(rén)也亦(yì)远(yuǎn)矣(yǐ)，而耻学于师(shī)。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之所(suǒ)以为圣，愚人之所以为愚，其皆出(chū)于(yú)此乎？爱其(qí)孝(xiào)清子，择(zé)师而教之；于其身也，则耻师(shī)焉(yān)，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓(wèi)派仿传其(qí)道(dào)解(jiě)其惑(huò)者也。

　　句(jù)读(dú)之不知，惑之不解(jiě)，或师焉，或(huò)不焉，小学而大(dà)遗，吾未(wèi)见(jiàn)其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大夫之族，曰师(shī)曰弟子云者(zhě)，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与(yǔ)彼年相若(ruò)也，道(dào)相(xiāng)似也。

　　位卑则足(zú)羞，官盛则近谀(yú)。

　　”呜呼！师道之不复(fù)可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子不(bù)齿，今其智(zhì)乃反不(bù)能及(jí)，其可怪也(yě)欤！

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