十斋日(rì)是(shì)哪几天，十斋日是(shì)哪几天是农历是即于(yú)每月初(chū)一、八、十(shí)四、十五(wǔ)、十(shí)八、二十三、二十四(sì)、二十(shí)八、二十九、三十等十日受(shòu)持斋戒的。

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十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十斋日是(shì)哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日四天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定(dìng)光佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方(fāng)持国(guó)天王。

　　南方增(zēng)长(zhǎng)天王(wáng)。

　　西方广(guǎng)目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华(huá)言大自在(zài)。

　　)十四日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)贤劫(jié)千(qiān)佛名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤人(rén)也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子下降。

　　按临人(rén)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言(yán)无(wú)量(liàng)寿。

　　)十八日此日四(sì)天王太子使者下降(jiàng)。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增(zēng)延福(fú)寿。

　　二(èr)十三日(湖南信息学院是几本公办的吗，湖南信息学院是几本,学费多少rì)此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按(àn)察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势至菩萨名号(hào)。

　　则(zé)增长福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四(sì)天王太子下降。

　　按行八(bā)间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐(lè)。

　　(梵(fàn)语卢舍(shě)那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日此日摩醯首(shǒu)罗天(tiān)王下(xià)降。

　　亲(qīn)临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三十日此日四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日的态度经过了由拒斥到(dào)吸收的过程(chéng);在统治者推(tuī)行(xíng)十斋日,以(yǐ)及民众修习(xí)实践的压力下(xià),十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经(jīng)典,至(zhì)少(shǎo)在(zài)中唐时(shí)期已被信奉者归(guī)之于佛(fú)教;佛教徒对十斋日(rì)的改(gǎi)造使其反而取(qǔ)代了道(dào)教十(shí)斋日,在民众(zhòng)信仰生(shēng)活中(zhōng)占据了(le)主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的(de)十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不(bù)恰(qià)当的,后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸(xī)收十斋日(rì)所产生的结果,而它的(de)称(chēng)谓,似也应以写本中用(yòng)得(dé)较多(duō)的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一般(bān)来说(shuō)，只要是明相出（早(zǎo)上(shàng)亮(liàng)度看得到(dào)手掌纹算起）到日至天(tiān)中为止(zhǐ)的这(zhè)段时间都是(shì)持戒者(zhě)可以(yǐ)饮(yǐn)食的(de)时间(jiān)，所以按照一般佛(fú)门道场正常作息，这段(duàn)时间(jiān)基本上(shàng)有早(zǎo)餐(cān)与午餐二(èr)顿(dùn)要过斋堂(táng)用斋，另外，有持午(wǔ)者(zhě)持日中一食，即(jí)一天(tiān)中只用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了，所以过(guò)午(wǔ)不食一(yī)般有早午二斋以及只过午斋的这二种。

　　因此(cǐ)一天(tiān)不能不(bù)吃饭，中午一定要过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄(wàng)语(yǔ)、两舌、恶(è)口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见(jiàn)（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作(zuò)七，也是出自(zì)地(dì)藏经。

　　可知，地藏(cáng)经里所(suǒ)说的，对我们日常(cháng)生活(huó)讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这(zhè)是这(zhè)个法门(mén)以及地藏菩萨利益众(zhòng)生具(jù)体的事(shì)实。

　　外(wài)国素食餐厅一年比一年(nián)多，外国人吃素(sù)是为(wèi)了健(jiàn)康(kāng)。

　　学(xué)佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄念(niàn)太多(duō)。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的根(gēn)源是妄想(xiǎng)，妄(wàng)念少，病则(zé)容易好。

　　心是主宰，心理健康(kāng)则身体的健(jiàn)康很(hěn)容(róng)易得到。

　　只要(yào)一个月中有几(jǐ)天修清净心，对于养生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正(zhèng)的(de)用意所在(zài)。

十(shí)斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十(shí)斋(zhāi)日指十(shí)个行(xíng)持(chí)八斋戒(jiè)的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、十八日、二十三日、二(èr)十(shí)四(sì)日、二十八(bā)日、二十(shí)九日、三十日。

　　六(liù)斋指每个月的初八(bā)日、十四日、十五日、二十三日、二十九日(rì)、三十(shí)日（小月二十八(bā)日(rì)、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会一处(chù)，布萨(sà)说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受持一(yī)日(rì)一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令(lìng)诸(zhū)天(tiān)欢(huān)喜，小(xiǎo)鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度(dù)经过了(le)由拒斥到(dào)吸收的过程；

　　在(zài)统治者(zhě)推行(xíng)十斋日，以及民众(zhòng)修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时(shí)期已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其反而取代(dài)了(le)道(dào)教(jiào)十斋日，在(zài)民(mín)众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占据了(le)主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将敦煌遗书中(zhōng)的(de)十斋日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果，而湖南信息学院是几本公办的吗，湖南信息学院是几本,学费多少它的称谓，似也(yě)应以(yǐ)写(xiě)本中用得较多(duō)的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准(zhǔn)。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百科-六(liù)斋日(rì)

　　参考资料来(lái)源：百度百科(kē)-每月十斋(zhāi)日

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