天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意(yì)思(sī)，天雨粟(sù)鬼夜哭表达(dá)什(shén)么意(yì)思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古(gǔ)”原(yuán)句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意(yì)思是仓(cāng)颉造字后，上(shàng)天下了一场谷雨，谷子布(bù)满大地(dì)上，孤魂野鬼(guǐ)无处(chù)可(kě)去(qù)，于是(shì)只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼(guǐ)夜哭 思念(niàn)漫(màn)太(tài)古什么意(yì)思，天雨粟鬼夜哭(kū)表达什么意思

　　“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭(kū)，思念漫太古(gǔ)”原句(jù)为“天雨(yǔ)粟，鬼夜哭”，意(yì)思(sī)是(shì)仓颉造字后，上天下了一场谷雨，谷子(zi)布满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自《淮(huái)南(nán)子·本经(jīng)训》。

　　原文(wén)（节(jié)选）：故兵者所(suǒ)以讨暴(bào)，非所(suǒ)以为暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧者所以尽(jǐn)哀(āi)，非所以(yǐ)为(wèi)伪(wěi)也。

　　故事亲有道矣，而爱为务(wù)；

　　朝(cháo)廷有(yǒu)容矣，而(ér)敬为(wèi)上(shàng)；

　　处丧有礼矣，而哀(āi)为主；

　　用兵有术矣(yǐ)，而义为(wèi)本。

　　本(běn)立而道行，本伤而道废。

　　译文：因(yīn)此军队(duì)是用来讨平暴乱的，不是(shì)用来进行暴力(lì)活(huó)动的；

　　行乐(lè)是用来陶冶情性的，不是用来进行隐(yǐn)乱活动的(de)；

　　服丧是用来(lái)表达悲哀之情的，不是用来作假的。

　　所以奉事亲人是有(yǒu)规(guī)定的(de)，而要(yào)把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝见吃完布洛芬不能吃什么，吃完布洛芬不可以吃的东西是有固定礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处(chù)理丧事是有礼节的，而要(yào)以悲哀为主要目的(de)；

　　用兵是(shì)有战(zhàn)略(lüè)规定的，要以讲求道义为根本。

　　根本确(què)立(lì)了，而(ér)大(dà)道就可以行得通，根本破坏了，而(ér)大(dà)道就会被破坏(huài)。

　　《淮(huái)南子(zi)·本(běn)经训》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦至(zhì)西汉时代民间(jiān)流行的神话及圣贤传(chuán)说，并(bìng)力图(tú)从这些传说中寻找治(zhì)世安民的(de)道理。

　　如善生乎(hū)君子，诱然与日月争光，天下弗能遏夺。

　　则是儒家(jiā)思(sī)想(xiǎng)的反映。

　　文(wén)中远古贤君尧舜的传(chuán)说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给后人的丰(fēng)厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭(kū),思(sī)念漫太(tài)古(gǔ)“是什么意思啊(a)？

　　”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古“出自五(wǔ)月天的一首名叫(jiào)《仓颉》的歌(gē)，这一句是(shì)全(quán)作的最后一句歌词而(ér)且是以和声的形式出现。

　　但确有一篇网友以这句歌词为句首(shǒu)来创作的(de)长诗(shī)，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古

　　太古哭 长(zhǎng)路无(wú) 相思成泪湖

　　泪(lèi)湖瀑(pù) 染青木 碎声惊野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层雾 旧人拨流(liú)苏

　　流(liú)苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处(chù)

　　归处孤 岁荣(róng)枯(kū) 等(děng)君至迟暮

　　迟暮误(wù) 断桥(qiáo)处 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒意无(wú)

　　酒意无 秋(qiū)满树 夜夜(yè)争鸥鹭(lù)

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮(mù)复 独孤(gū)步 犹(yóu)羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满(mǎn)目

　　愁满目 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔(xī)凋(diāo)零误(wù)

　　凋零误 木樨馥 树影摇(yáo)曳孤

　　摇曳孤 慢(màn)移(yí)步 跌入池深处

　　深池(chí)处 夙(sù)愿无 红颜一笑枯

　　一笑枯 已(yǐ)夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢(shū) 为谁猝 闭眼即(jí)魂哭

　　即(jí)魂哭 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出

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