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方(fāng)生方死方(fāng)死方生方(fān氯化钾相对原子质量是多少，g)可方不可(kě)方不(bù)可方(fāng)可是什么意思(sī)，方(fāng)生方死方死(sǐ)方(fāng)生方可方(fāng)不(bù)可方不可方可翻译(yì)

　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可方可”的意思是：生就是死，死就是生，可以就是不可以(yǐ)，不(bù)可以就是可(kě)以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物(wù)论》。

　　主(zhǔ)要阐述的是(shì)庄子的(de)哲学观点，庄子只承(chéng)认绝对(duì)运动，否定相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点中，这代表了事物(wù)没(méi)有(yǒu)绝对的生与死(sǐ)。

　　从(cóng)哲学(xué)的角度，这属于一种相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克思主义(yì)世界观中(zhōng)，“方生方死”的观点承(chéng)认事物都在(zài)不停地(dì)运动变化，但否认(rèn)了(le)相对静止的存在(zài)，否认事物运动变化中也存在相对稳(wěn)定性。

　　这种观(guān)点(diǎn)会(huì)导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方生方死 方(fāng)死方生 方可方不可(kě) 方不可方可是(shì)什么意思(sī)?

　　意思是：万事万物正在(zài)不断地出生(shēng)成长，也(yě)在不断地(dì)死亡消失(shī)。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物论》：“方(fāng)生方死，方(fāng)死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目(mù)桥(qiáo)孙。

　　“齐物论(lùn)”包(bāo)含齐物与(yǔ)齐论两个意思(sī)。

　　庄子认为世(shì)界万(wàn)物包括(kuò)人的品性和感情，看起来(lái)是千(qiān)差(chà)万别，归根结底却又是齐(qí)一的，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为(wèi)人们的各种看法和观点，看起来也是千(qiān)差万(wàn)别(bié)的。

　　生(shēng)存到(dào)死亡

　　注定(dìng)了我们遵循的(de)逻辑秩序是暂时的、不可(kě)持续的(de)、不稳定(dìng)的(de)、必(bì)然会(huì)失序的(de)（几十年时(shí)间）、一种难以坚持的行(xíng)为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序(xù)中(zhōng)，这种逻辑秩做判序(xù)中(zhōng)没敏胡链有(yǒu)生存与死亡，只有(yǒu)感知的形态与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑(jí)秩(zhì)序是可持(chí)续的(de)、稳定的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩(zhì)序完(氯化钾相对原子质量是多少，wán)全相反。

　　如果人类执(zhí)行的是感知的(de)逻辑秩(zhì)序，那存在状态就是稳定的、活跃的、可持续的，整体(tǐ)状态就是(shì)有序的存(cún)在。

　　而不(bù)像(xiàng)生存逻辑(jí)秩(zhì)序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧和为(wèi)了(le)生存权的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序(xù)显然是两种不同的(de)存在形态(tài)。

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