转世灵童(tóng)这个词语不知道大家有没(méi)有听说过，这(zhè)是(shì)一(yī)种藏传佛教(jiào)的说法，对于不了(le)解的人来说，第一次听(tīng)到转世灵童的时候会从字(zì)面上(shàng)去理解(jiě)这(zhè)个词语的意思，质疑转世灵童这样的事情(qíng)到底有科学依据吗(ma)？或(huò)者又是从其他地(dì)方了(le)解相(xiāng)关消息(xī)，给人(rén)如此严肃感(gǎn)觉的事情最后居(jū)然是(shì)用抓阄的方式来决定的，未免有些(xiē)太(tài)好笑了(le)吧，对(duì)于这点我(wǒ)们下(xià)面就(jiù)详细了解了解，最(zuì)起码以后说(shuō)起(qǐ)来(lái)这种事情的时候(hòu)才不会显得很无知，转(zhuǎn)世灵童其实(shí)根本不(bù)是我们想象(xiàng)中的那(nà)种投胎转世。

很(hěn)多人一听说转世灵童就觉得(dé)不科学，是骗人的东(dōng)西，但其(qí)实许多(duō)事情存(cún)在即(jí)合理，况且转世(shì)灵童又(yòu)不是(shì)大家想象中的投胎(tāi)转世会带着以前(qián)记忆的(de)那种，所谓的转世灵童只是我国(guó)藏(cáng)教(jiào)的一(yī)种文(wén)化制度，这(zhè)种制度是藏传佛(fú)教特有的传承方式，起源(yuán)于(yú)公元12世纪(jì)西藏佛教(jiào)噶玛噶(gá)举派该派黑帽系首领圆寂后门徒推举一幼童(tóng)为转世继承从那之后就(jiù)开始(shǐ)有了活(huó)佛转世的办法，各教派先(xiān)后效仿此方(fāng)法。

在(zài)公元(yuán)14、15世纪(jì)之交，藏(cáng)传佛教格鲁(lǔ)派创(chuàng)立，并(bìng)逐(zhú)渐形成了达(dá)赖喇嘛和班(bān)禅额尔德(dé)尼(ní)两(liǎng)大活佛系统。转世制度则是(shì)在格鲁派创始人宗喀巴的最小(xiǎo)弟子根敦朱(zhū)巴圆寂后，为了防止内部分裂，于是采取了这种噶玛(mǎ)噶举派(pài)的(de)转世办法(fǎ)，由高僧及(jí)根敦(dūn)朱巴(bā)的亲(qīn)属指定一名(míng)男(nán)孩作(zuò)为根(gēn)敦(dūn)朱巴的转世，这种方(fāng)法(fǎ)就形成了赖喇嘛活佛(fú)转世系统，不过经(jīng)过历(lì)史的(de)演变，后来的达赖喇嘛都必燃气换金属管是骗局吗，燃气需要换金属管吗须经(jīng)中央(yāng)政(zhèng)府(fǔ)册封才能得以确认。

寻(xún)找转世灵童的方(fāng)法有很多，大概分为(wèi)非掣签方式和金瓶掣签方式，前者可(kě)以按照(zhào)遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观(guān)等方法寻找转世灵童，至于后者是(shì)从(cóng)清朝乾隆时期(qī)开始(shǐ)出现的金(jīn)瓶掣签方(fāng)式，为(wèi)了(le)避免徇(xùn)情指认，于是(shì)活佛转世的认定权开始掌握在中央手中，由中央直接审批(pī)和册封，这种认定(dìng)方式还(hái)算正常，倒(dào)是(shì)之前(qián)的非掣签方式实(shí)在(zài)是太随(suí)心所欲了，简直(zhí)是完(wán)全(quán)撞运(yùn)气(qì)抽签决定一样。

转世灵童这(zhè)种(zhǒng)事情其实并没有科(kē)学依(yī)据，只不过(guò)是一种文化而(ér)已，大家可以不理解(jiě)但也不能不尊重(zhòng)人家的文化，中(zhōng)国上下几千年，很多(duō)文化都(dōu)是(shì)现在的我们所(suǒ)不(bù)能(néng)完全理解的，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只要这(zhè)种制度还没有被彻底取缔，那(燃气换金属管是骗局吗，燃气需要换金属管吗nà)么(me)就一(yī)定有道理，当然不管是(shì)转(zhuǎn)世灵童还(hái)是转世制度现在基本上都已经(jīng)看(kàn)不到了(le)，大家(jiā)生活如(rú)此丰(fēng)富多彩(cǎi)，谁还会去关心这(zhè)种(zhǒng)问题啊(a)。

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