星云大师圆寂(jì)了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光(guāng)山开(kāi)山(shān)宗长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会创办人星(xīng)云大师(shī)圆寂，享年(nián)96岁(suì)。

消(xiāo)息一(yī)出就上(shàng)了热(rè)搜，多家媒(méi)体先后发(fā)文悼念。其微(wēi)博官方账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发布(bù)了星云(yún)大师的(de)遗(yí)嘱，在这(zhè)篇名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云大师回首自己(jǐ)的(de)一生，阐述了自己的理(lǐ)念和期(qī)愿(yuàn)。

其(qí)中，有一(yī)句话引(yǐn)起了人们的(de)注意(yì)：我没有舍利子(zi)。

星云大师为什么没(méi)有舍利子？

星云(yún)大师为什么在世界(jiè)各地有如此多的(de)信(xìn)徒？舍(shě)利子是如何形成的说到佛学(xué)文化，佛教圣物(wù)舍利是(shì)绕不开的话题，即使非佛教徒也(yě)听说过(guò)它的(de)大名(míng)。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗体(tǐ)火化(huà)后所得(dé)到(dào)的圆(yuán)圆的、会发(fā)光的(de)宝石(shí)样珠子，极其珍贵，只有一颗(kē)，且火烧不(bù)能化，金(jīn)石(shí)不能碎。这种说法(fǎ)有对也(yě)有不(bù)对，在佛(fú)教文化中，舍利是梵文Sarira的音译(yì)，相传(chuán)释(shì)迦牟尼遗体火化后结成五(wǔ)色珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛指德(dé)行(xíng)较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说(shuō)，舍(shě)利子确实是火烧出来(lái)的，但(dàn)并非只有一颗，而是可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学(xué)的角度(dù)来看(kàn)，人(rén)们对舍利子(zi)的形成主要有(yǒu)以下两种说(shuō)法(fǎ)。首先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的高温(wēn)下会(huì)发生一系列变化(huà)，而其(qí)中有一(yī)项就是(shì)变成(chéng)舍利子状(zhuàng)物体。有(yǒu)研(yán)究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本为(wèi)研(yán)究材料(liào)，在200~1600℃范围内对(duì)骨头进行(xíng)加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了(le)一系(xì)列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花(huā)形等，到(dào)1000℃时晶体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可以达到。其次是结石(shí)说，即所谓的舍利子，其实(shí)就是人体内的(de)结石经历高(gāo)温后的(de)产物。但从健康的角度来(lái)看，这种说法很难(nán)令人信服，人体有(yǒu)几颗(kē)结石(shí)就会痛苦(kǔ)得(dé)不得了，像输(shū)尿管结石(shí)的疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出(chū)现剧烈(liè)的(de)内(nèi)脏绞痛，如果体(tǐ)内(nèi)有几百颗(kē)结石(shí)，不(bù)敢想象。而(ér)且(qiě)，并非高僧(sēng)才有结石，也不是佛(fú)法造诣越(yuè)高结石就越多(duō)……还(hái)有(yǒu)说法认为(wèi)舍利子就是高僧随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无(wú)道(dào)理。

图为(wèi)黄地(dì)粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨(gǔ)舍(shě)利或(huò)佛经

图源：故宫(gōng)博物(wù)院官(guān)网

但(dàn)跳出科普的角度(dù)，会(huì)发现舍利子的概(gài)念本身(shēn)就(jiù)无(wú)谓有没有科(kē)学的验(yàn)证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大师无论有没有舍利子，也不(bù)影响他在(zài)人(rén)们心中(zhōng)的地位。

星云大(dà)师究竟是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就(jiù)是如今(jīn)的江(jiāng)苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名(míng)悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家(jiā)的(de)祖庙(miào)）是(shì)宜兴(xīng)大觉(jué)寺。经历了系统(tǒng)完整的佛门(mén)学习，1947年(nián)从焦山佛学院(yuàn)毕业后，他(tā)先(xiān)后(hòu)担任(rèn)白塔国民小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒涛月刊(kān)》主编、南(nán)京华藏寺(sì)主持(chí)等(děng)。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队(duì)来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编(biān)，并由(yóu)此开(kāi)始他一生不辍的佛教文化传播工(gōng)作。1964年(nián)建设高雄寿山(shān)寺，创(chuàng)办寿(shòu)山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成为台湾佛教(jiào)四大名山之一(yī)，更是全(quán)球(qiú)知(zhī)名的佛教道场。出家八十多年，星云大师著作等身，作品总计超(chāo)过三千万(wàn)字，翻译(yì)成(chéng)了(le)英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在世界各地(dì)。除(chú)了著书(shū)立说，他更言传(chuán)身(shēn)教，积极投身社会，弘扬人间佛教。他和自(zì)己(jǐ)的(de)弟(dì)子、信众在世界各地创(chuàng)建了(le)300多所寺院，16所佛教学院(yuàn)，几十所(suǒ)美(měi)术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和(hé)幼(yòu)儿园。佛光山开山(shān)时(shí)，星云大师就(jiù)确立了人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文化弘(hóng)扬佛法，以教(jiào)育培养人才(cái)，以慈善福利(lì)社会，以(yǐ)共修(xiū)净(jìng)化(huà)人(rén)心。所以(yǐ)终其(qí)一生(shēng)，他都循着这(zhè)样的原则，积极促进两岸佛(fú)教文化(huà)交流(liú)，推动(dòng)世界佛教文(wén)化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星(xīng)云(yún)大师手书|图源：佛光山藏经(jīng)楼(lóu)社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也(yě)正是希望将佛教带(dài)入(rù)生活，让(ràng)世间众生能够在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的(de)、净化(huà)的、善美(měi)的，都(dōu)是人间佛教”（星(xīng)云(yún)语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以人为(wèi)本的人间佛教，星云(yún)大师以出世之心，为入世(shì)之(zhī)事，他(tā)的智慧和人格魅力打动了(le)许多人，有来自世界各地跟随(suí)出家的弟子两千余人，全(quán)球信众数(shù)百万，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的他在佛学院求学期(qī)间，偶(ǒu)然在辞(cí)典中看到陌生的“星云(yún)团”一词，“宇宙未形成(chéng)之前，无数云雾状(zhuàng)的(de)星体结(jié)合，又大(dà)、又(yòu)古老、又无际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界令他(tā)对这个词(cí)印(yìn)象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有(yǒu)能如(rú)星(xīng)星般在(zài)暗夜中为人(rén)带来光明的期许，也(yě)有如云般飘然不受拘束的意(yì)味(wèi)。

无数人将星云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一(yī)生也的确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大师(shī)的(de)20条箴言

1. 在这个(gè)人间(jiān)，你(nǐ)能有也好，无也好，生也好，死也好，多(duō)也好，少也好，大也好，小也好，哪里都好，如是观之，那么你就拥有这(zhè)美妙的世界(jiè)，拥有空的世界、空(kōng)的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心，没有(yǒu)有(yǒu)无(wú)的念(niàn)头(tóu)，没(méi)有(yǒu)挂碍，没有生灭，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在(zài)是最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太重，人生最大的智慧，就(jiù)是(shì)看得(dé)开，人(rén)生最大(dà)的成就，就是能随缘自在(zài)。
5. 用宽(kuān)阔(kuò)胸怀包容一切。一个人(rén)的(de)事业想(xiǎng)要有多大，胸(xiōng)怀就(jiù)要有多(duō)大。你(nǐ)能包容一(yī)个人，一个人(rén)就是(shì)你(nǐ)的；包容一个团体，团体就是你的(de)；包(bāo)容一(yī)个国家，国家(jiā)就是你(nǐ)的(de)；包(bāo)容天地(dì)世界，天地世界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空(kōng)为乐(lè)是法喜，一(yī)个(gè)人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的(de)东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在(zài)世(shì)，钟爱的不(bù)一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要(yào)保持平静的心，“得”不(bù)必过分喜悦，“失”也不(bù)要过分悲伤(shāng)，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定要说有穷人(rén)的话(huà)，就是那(nà)些无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的(de)人了！
11. 人(rén)生(shēng)不知足，永远都(dōu)是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的人，睡(shuì)卧地上(shàng)，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是(shì)人生最大的意义(yì)了(le)。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它(tā)太热心了，就(jiù)会对它(tā)生起执著(zhù)来，太(tài)执著了，就(jiù)会产(chǎn)生出过(guò)犹(yóu)不及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无常的，苦恼应(yīng)当知道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安住于寂静的涅槃之中，不受外境诱(yòu)惑和转移，那才是(shì)自主(zhǔ)的生活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空(kōng)并不(bù)是无，而是要(yào)我们大(dà)破大立，空去一切有无(wú)对待，空去(qù)一切差别观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个(gè)空(kōng)都空去，然后才能享有一个大(dà)圆满(mǎn)、大自在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题(tí)，以(yǐ)佛教而言，只要产生了执著，不(bù)论(lùn)同性(xìng)、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的(de)人，并不意味一生的成功；被摒在外(wài)的人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋而后定，应该(gāi)要多做(zuò)思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦(yì)是败(bài)事之有(yǒu)余(yú)也，实在(zài)应该(gāi)引以为鉴。
19. 一(yī)个懂(dǒng)得生活的人(rén)，一定(dìng)要像云(yún)一样，过得自由自(zì)在。不要(yào)被名缰(jiāng)利锁自我(wǒ)束缚、自我设(shè)限(xiàn)、自(zì)我封闭，要如行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性(xìng)中有一种“希望什(shén)么都(dōu)要知道”的(de)好(hǎo)奇(qí)心(xīn)理，但是(shì)看得多、听(tīng)得多、知道(dào)得多(duō)，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位道(dào)别，下面做一个(gè)真诚(chéng)的(de)告白，跟大家(jiā)告假，谢谢。

我(wǒ)一生(shēng)，人家都(dōu)以为(wèi)我(wǒ)很有钱，事实(shí)上我(wǒ)以贫穷为职(zhí)志(zhì)。我童(tóng)年家贫如洗(xǐ)，但我(wǒ)不(bù)感(gǎn)到我是贫苦的(de)孩子，我心中觉得富(fù)有。到了老年，人家以为(wèi)我很富有，拥有多少学校、文(wén)化、出版、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无一(yī)物，因为那都是十方大众的，不是我的。

在(zài)世界上，我(wǒ)虽然建设了多少寺(sì)院，但我不想为自(zì)己建一房一舍(shě)，为(wèi)自己添一桌一(yī)椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教(jiào)僧伽(gā)物品都(dōu)是十(shí)方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个人(rén)的呢？但在我的(de)内心可(kě)又(yòu)觉得世界都(dōu)是(shì)我的。

我(wǒ)一生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然(rán)徒(tú)众用心帮我设(shè)置，但(dàn)我从(cóng)来没有用过(guò)。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过(guò)东西；一生没有(yǒu)存(cún)款，我的所有(yǒu)一切都是(shì)大众的、都是佛光山的，一切都归(guī)于常(cháng)住、社会，所有徒(tú)众(zhòng)也应该(gāi)学习”将此身心奉(fèng)给佛(fú)教”，做一(yī)个随缘的人生。

我一生，人(rén)家都以(yǐ)为我聚(jù)众有方，事实上我的内心非常孤寂，我没(méi)有(yǒu)最喜欢的人(rén)，也没(méi)有最厌恶(è)的(de)人。别人(rén)认(rèn)为我(wǒ)有多(duō)少弟子、信(xìn)徒，但我没(méi)有把他们认为是我的，我只希望大家在(zài)佛教里各有所归(guī)。我没有(yǒu)什(shén)么个人物质上(shàng)的分配，说哪(nǎ)一块钱分给你(nǐ)们，哪一块房舍土地分给(gěi)你们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便在哪里(lǐ)都可以取(qǔ)得一(yī)本做为纪念；你不要(yào)，我有什(shén)么良言(yán)好话也没有用(yòng)。我只有人间(jiān)佛教供你们学习(xí)，只有道场(chǎng)供你(nǐ)们护持(chí)。

我对(duì)大家(jiā)也没有(yǒu)何好(hǎo)、何坏(huài)，在常住都(dōu)有制度，升级都有一(yī)定的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡(héng)，升级的依据：事业、学业、道业、功(gōng)业，这(zhè)里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低、有无，看(kàn)的标准各有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家(jiā)升级与(yǔ)否，不是我(wǒ)个人所(suǒ)能左右，这(zhè)是我(wǒ)对所有(yǒu)的(de)徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们(men)仗义直言，做(zuò)到圆满。不(bù)过，你们也应该(gāi)学习受委屈，宗务委员会决议你(nǐ)们(men)的功绩升(shēng)降，出家道行，自有(yǒu)佛(fú)法评量，不在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山(shān)它不是政府，但是单位多，又有调职制(zhì)度，传灯会(huì)竭尽(jǐn)所能安排适能(néng)适任，对于个人所长、想法纵有所(suǒ)差(chà)，大家都要忍耐。世间(jiān)难以论平等，我们(men)要把它创造(zào)成和平、美满的人生(shēng)，但也要看在哪个角度来(lái)论(lùn)平等(děng)。

未(wèi)来如有不同意见(jiàn)，大家要依循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经(jīng)过(guò)大众的同意。

我(wǒ)一(yī)生，人家(jiā)都以(yǐ)为我创业艰难，事实上我觉得非(fēi)常简(jiǎn)易；因(yīn)为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于管理，事实上我只是懂得”无为(wèi)而治”。感谢大家互(hù)助合作(zuò)，除了戒律与法制之(zhī)外，我们(men)都没有权(quán)力去管(guǎn)理别(bié)人。

对于世间(jiān)的一(yī)切(qiè)，来了，并没有觉得欢(huān)喜(xǐ)，去了，也没有(yǒu)觉得可惜。总想，人生(shēng)应该任性逍遥，随缘自(zì)在(zài)，能够与(yǔ)道相应、与法(fǎ)相契(qì)，就(jiù)是最(zuì)富有的人生。

我一(yī)生，服膺(yīng)于”给”的(de)哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我(wǒ)立(lì)下佛光人(rén)工作信条(tiáo)：给人信心，给人欢喜，给人希望，给人方便(biàn)。

因为我深知结缘的重要，心里只想到处结(jié)缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立志兴(xīng)办各种教(jiào)育，因为从小我没有进(jìn)过正规(guī)的学校读书，明白教育才能提升自我(wǒ)，改变气(qì)质。我也发心著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流(liú)长(zhǎng)，我不能(néng)不把心(xīn)里的泉源(yuán)用来供(gōng)应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离心(xīn)，以出世的思想(xiǎng)做入世的事业(yè)，生活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去三衣一具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤半，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒律(lǜ)，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自(zì)请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄(xù)金钱，不私建道场(chǎng)，不私交信者(zhě)，大家都(dōu)能这样做到，佛光(guāng)山的法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归(guī)于佛陀，成就归于大(dà)众(zhòng)，利益归于(yú)社会，功德归于信徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知”佛(fú)道(dào)遍满虚(xū)空，真理充塞法界(jiè)”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上的(de)无常，一切都不是我的，不(bù)要(yào)对(duì)世俗有太多(duō)留(liú)恋(liàn)。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我(wǒ)，以教为命，在(zài)佛道(dào)上安身(shēn)立(lì)命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人(rén)间共有(yǒu)的财富。对于(yú)财务经济，点滴归(guī)公，我们(men)每个人一切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占(zhàn)有(yǒu)，只(zhǐ)要大(dà)家正信办道(dào)，生活应该(gāi)不足挂(guà)虑。也希望徒(tú)众不要为世间(jiān)这种衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此实不足道(dào)也。

我希望常(cháng)住净(jìng)财要用于十方，不要保留，这才是佛(fú)光山(shān)未来的(de)平安之道。除了道粮需要以外(wài)，如果(guǒ)还有净财，一律都布施(shī)文化、教(jiào)育、慈善(shàn)。佛光(guāng)山(shān)取之十方、施之十方，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随(suí)缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这是理所(suǒ)当然要给予一些助缘。佛光山、佛陀纪(jì)念馆等土地(dì)以(yǐ)及(jí)所有的别分(fēn)院道场，都(dōu)不是国有(yǒu)的(de)，也不是(shì)租借的，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有一切全(quán)为佛光山(shān)常住所有，没有(yǒu)与(yǔ)人合股共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷，常(cháng)住开山以(yǐ)来(lái)，从未(wèi)向外借贷。

对于那许多(duō)别分(fēn)院道(dào)场都要好好辅导、整修，给予(yǔ)信徒方(fāng)便(biàn)。如(rú)果实(shí)在不能维持，得到(dào)宗(zōng)委会、信徒(tú)的同意，把它(tā)结束，净财(cái)集中到教育、文化(huà)、公(gōng)益(yì)基金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施，没(méi)有偿还，不可(kě)借(jiè)贷，免除(chú)日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师(shī)，为我的道路。未来，大家在佛道的修学(xué)上，佛陀(tuó)、十大弟(dì)子都是我们(men)的榜样，佛(fú)教(jiào)的宗门(mén)祖师都是(shì)我们(men)的(de)模范。在佛法的弘传上，世界各地的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持；我对人间(jiān)佛教的所有言教(jiào)，都要(yào)能(néng)传达到家家户户，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间(jiān)佛教为职志，佛说(shuō)的、人要的、净化的、善美(měi)的，凡有助于(yú)幸(xìng)福人(rén)生增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的(de)，可以改变我(wǒ)们未来的一(yī)切，促(cù)进人生的美好。

空，不是(shì)没有，空是建(jiàn)设有的，要空(kōng)了(le)才有(yǒu)，我一生一无所有，不是真(zhēn)空生(shēng)妙有吗？

我坚(jiān)信人间佛(fú)教必然是未来(lái)人类世界的一道光明；说好话是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动(dòng)的真善美要(yào)在社会里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲(bēi)，勇就是菩(pú)提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的(de)born过去式和过去分词是什么，bear的过去式过去分词心(xīn)里(lǐ)成长，以实践(jiàn)菩萨(sà)道做为我们人(rén)间的修行(xíng)。

人间佛教的本源(yuán)发(fā)自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光(guāng)山、佛(fú)光会的发展，必定会成(chéng)为佛教界一个正派的团体(tǐ)。

但(dàn)世(shì)间(jiān)的人(rén)事各有所执，自古(gǔ)以来，在(zài)印度就(jiù)有上座部、大(dà)众部，传到中国(guó)有(yǒu)八大宗派，在教义(yì)上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你们(men)有(yǒu)心，为团结佛光僧信(xìn)四众，可以效法过去(qù)古德圣贤成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派，则是看(kàn)后代行(xíng)人(rén)的(de)作为，如果后(hòu)来的人对佛教有所(suǒ)贡献，又众望所归，有个当代佛教的宗(zōng)派(pài)来为(wèi)佛教撑(chēng)持，做擎天一(yī)柱，这(zhè)也(yě)未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘(hóng)法(fǎ)事(shì)业(yè)方法有所(suǒ)不满(mǎn)意的，所谓”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执难(nán)改”，要另立门户，我们也要有雅量接受这种佛(fú)光的分灯法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要给予包(bāo)容。

我们(men)的理念不在于自我(wǒ)的(de)成就(jiù)，是在于佛法能够传承，不(bù)分男(nán)女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的(de)僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要担(dān)纲(gāng)，佛光(guāng)会的优婆(pó)塞、优婆夷(yí)也要(yào)出一(yī)些人(rén)才(cái)，有(yǒu)所发挥，彼此不容分散力(lì)量(liàng)，凝聚共识，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对(duì)于(yú)佛光会会员(yuán)在社会(huì)上(shàng)合乎八正道精神意(yì)义的(de)事业(yè)，都要鼓励并(bìng)且帮助他(tā)们(men)发展。

佛光(guāng)会永(yǒng)远为(wèi)佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼(bǐ)此，不(bù)必对(duì)立，等(děng)于空(kōng)有是一体两面(miàn)。

佛光(guāng)山已经推行民主的制度，今后佛光(guāng)山和佛(fú)光(guāng)会的领导人(rén)，都按照常住的循序，不要(yào)有所争论，要以(yǐ)大众意见为归(guī)。

我倡导”平(píng)等”，深信(xìn)男女、贫(pín)富都(dōu)在平等之中，不(bù)可以有(yǒu)所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提(tí)倡”，希望彻(chè)底落(luò)实(shí)”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多(duō)多爱护，山(shān)下(xià)的(de)村民(mín)、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养的老(lǎo)人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重(zhòng)。

我对两岸视如(rú)一家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹(mèi)，我(wǒ)希(xī)望把(bǎ)美好的因缘(yuán)留给人间，把(bǎ)佛法(fǎ)的(de)情谊留给(gěi)信者，把(bǎ)信心的种子留(liú)给自己，把无上的荣(róng)耀留给佛教大众(zhòng)。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希(xī)望(wàng)每位仁者(zhě)，都能奉行(xíng)慈悲喜舍，把(bǎ)一切(qiè)的心意留(liú)在人间。人间(jiān)佛教(jiào)的(de)事业born过去式和过去分词是什么，bear的过去式过去分词：如办大(dà)学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有(yǒu)利于社会公共事业的都应(yīng)该交(jiāo)由教(jiào)团(tuán)担(dān)当，给予支(zhī)持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛(fú)光(guāng)祖庭(tíng)宜兴(xīng)大觉(jué)寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对社会(huì)的文(wén)教(jiào)、公益(yì)数(shù)数尊重，所(suǒ)以有一个公益信托教育基金，现(xiàn)在已有(yǒu)新台币十余亿元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全(quán)由(yóu)过去的稿费和一笔字(zì)义卖所得。

今后，山(shān)上(shàng)的长老可以护持，也希望佛教(jiào)人士或热心公益者(zhě)的遗(yí)产都可以参与进来，让(ràng)公(gōng)益基金壮大，更能造福全民(mín)，成为社(shè)会的(de)一股清流。

像真善美传播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球(qiú)华文文学(xué)星雲(yún)奖、星雲(yún)教育奖等，其他再(zài)有项(xiàng)目，只要经济许可(kě)，将来都可以设(shè)立。

我(wǒ)们对(duì)于社会(huì)总(zǒng)要增加(jiā)养分(fēn)，这是每(měi)一(yī)个(gè)佛教徒不(bù)可以推却的责任。

在教育(yù)上(shàng)，开支最浩繁的，就是常住办的几所大学、中(zhōng)学等；若有(yǒu)缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管(guǎn)理，不可买卖；

如(rú)果卖(mài)学校，对那些募款办学的人怎么交(jiāo)代(dài)？这(zhè)对佛光山的名(míng)誉不好，会给人批评。对于(yú)协助佛光(guāng)山文化教育发(fā)展的(de)社团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使其有心人更加团结。

如(rú)有良言(yán)建议(yì)，甚至批评，只(zhǐ)要是善意的，也不要(yào)排拒，要以闻(wén)过(guò)则(zé)喜的雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们总要接受大家的意见，他人才(cái)会更(gèng)加拥护。

我时常看到(dào)园艺组的徒众们在(zài)那里除草修花(huā)，看到(dào)环保组的(de)同(tóngborn过去式和过去分词是什么，bear的过去式过去分词)道们在那里做资(zī)源回收分类，看到工(gōng)程组的修(xiū)缮、都监院(yuàn)的服务、大寮(liáo)里的(de)典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那(nà)种投入(rù)，任劳任怨，实在是山上(shàng)成功(gōng)的(de)动力(lì)，我(wǒ)只有(yǒu)感动、感激。

没(méi)有大(dà)家(jiā)的发心(xīn)，何能有(yǒu)今(jīn)日的(de)佛光山？

今后，对(duì)于客堂的接待，对于信徒的招呼，对于义工(gōng)的参与，要有种种教(jiào)育训练，以使我们的教团更增(zēng)臻完美(měi)。

所以，集(jí)体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持(chí)下去，这是我一(yī)生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独(dú)存(cún)在(zài)，大家要(yào)互助互敬、共(gòng)存共(gòng)荣，那才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住(zhù)和(hé)大众受到损失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真(zhēn)大师(shī)，经过多少磨难到达日本(běn)弘法传播文化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结(jié)来缘。”

在人生(shēng)的生(shēng)命(mìng)之流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来的一日(rì)，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的(de)开始。人类(lèi)不能(néng)独居于世间(jiān)，生活需(xū)要士(shì)农工商的供应，生存需要地水火风的助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住(zhù)的地球，要帮(bāng)助地球上的一切众生，因为他们(men)都是曾经给我、助我的人(rén)，对我(wǒ)们都有恩惠。

我(wǒ)们大家都生活在因缘里，要(yào)彼(bǐ)此相依相(xiāng)助。我们每一(yī)个人都是(shì)”生没有带(dài)来(lái)，死(sǐ)也没有带去”，回(huí)顾自己这一生，我不知(zhī)道曾为人(rén)间带(dài)来什么？但我带走了(le)人(rén)间多少的欢(huān)喜、多少的善缘(yuán)。

我难(nán)以(yǐ)忘记多少信徒(tú)对(duì)我的喜舍、对我(wǒ)的护持、多(duō)少同门的(de)祝福，我(wǒ)也难以(yǐ)忘记刻骨(gǔ)铭心(xīn)的助缘(yuán)。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得很有价(jià)值。

我愿生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大众(zhòng)服务(wù)，以此(cǐ)上报(bào)四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了(le)你们给我的缘(yuán)分，带走了(le)你们(men)对我的(de)关(guān)怀，带走了(le)你们与我的情谊，未来我会(huì)加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论，如：”集(jí)体创作、制(zhì)度领导(dǎo)、非佛不作(zuò)、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛(fú)光菩提种，遍(biàn)洒五大洲(zhōu)，开花结果(guǒ)时，光照(zhào)寰宇(yǔ)周”，希望(wàng)大家都能谨记(jì)、实(shí)践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者(zhě)，要(yào)实践慈悲、喜舍(shě)、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服(fú)务(wù)、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心、行(xíng)佛……这些都是佛法，能够实(shí)践，你(nǐ)就会有办法。

我一生虽(suī)然遭(zāo)逢大时(shí)代(dài)的种种考验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享(xiǎng)受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗(dòu)、空(kōng)无；我体(tǐ)会”四大皆有(yǒu)”，我(wǒ)感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我(wǒ)的(de)太多了。

虽然出家(jiā)，注定要牺(xī)牲享受，但(dàn)其实吾人也享受了牺(xī)牲的(de)妙乐，我觉得在佛(fú)法(fǎ)里(lǐ)的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于人(rén)生的最后，我没有(yǒu)舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上(shàng)简单几个(gè)字，或(huò)是有心对我(wǒ)怀念者(zhě)，可(kě)以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人间佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我想，这(zhè)就是对(duì)我最(zuì)好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安(ān)乐，要重视世界(jiè)各地办的大(dà)学，这是我们(men)的(de)根本；

山(shān)上的大众，尤(yóu)其丛林学(xué)院的师生，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他们(men)健(jiàn)全、发心，人(rén)间佛教才能(néng)长久与天地同在，与大众(zhòng)共存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭，期(qī)愿大家(jiā)未来都能在人间佛教的(de)大道上继(jì)续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同(tóng)为教珍(zhēn)重。

我最(zuì)后(hòu)要说的是(shì)：心怀度(dù)众(zhòng)慈悲愿，身似(shì)法海不系(xì)舟；问我(wǒ)一(yī)生何所求，平(píng)安幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于佛(fú)光山(shān)开山寮 （本(běn)文于二(èr)Ｏ一(yī)三年完(wán)稿）

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