生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语是这句话的意思为(wèi)生在我前面，他懂得道(dào)理本(běn)来就早于(yú)我(wǒ)的。

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生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾前其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾翻译成(chéng)现代汉(hàn)语

　　出(chū)自(zì)韩愈的《师说》，本文(wén)中，小编整理(lǐ)了这篇(piān)文言文的相关知识，快(kuài)来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十七年至(zhì)十八年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任国子监(jiān)四(sì)门博士时所作。

　　作者到国子监上任(rèn)后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时(shí)的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的(de)观念。

　　作者借(jiè)用回(huí)答李蟠(pán)的提问撰写这(zhè)篇(piān)文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和(hé)“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是(shì)作者(zhě)于贞元(yuán)十七年至十八(bā)年(nián)（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在京任国(guó)子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当(dāng)时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观(guān)念(niàn)。

　　作(zuò)者借(jiè)用回答(dá)李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清(qīng)人(rén)们在(zài)“求(qiú)师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生乎吾(wú)前，其(qí)闻道也固先乎吾”这句话中有两处(chù)介(jiè)宾结构(gòu)状(z忠孝仁义礼智信24个字顺序，忠孝仁义礼智信24个字的含义huàng)语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之前）”这个状(zhuàng)语(yǔ)放(fàng)在谓(wèi)语动词“生（出生）”的(de)后面，是文言文常见(jiàn)的“状语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比(bǐ)我早(zǎo)。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这个(gè)状语放在谓语(yǔ)形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一(yī)定要后置的，但是，有一种状语必定后置(zhì)，那(nà)就是(shì)介(jiè)宾结(jié)构(gòu)作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是(shì)用来修饰、限制谓语动词(cí)或(huò)形容词的(de)，表示谓语中心词(cí)的状态、方式、时间、处所或程度。

　　表示状态、程度时，一般(bān)不需要用介词“介入”某(mǒu)个对象，如“强烈地”、“高兴(xīng)地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式(shì)、时间、处所时，往往需(xū)要用介词来引入(rù)对象，如(rú)“在哪(nǎ)里”、“于(yú)哪天”、“用什(shén)么”。

　　其中的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面(miàn)是介词引(yǐn)入的(de)对象，属于介词的(de)宾忠孝仁义礼智信24个字顺序，忠孝仁义礼智信24个字的含义(bīn)语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文言(yán)文(wén)凡是介宾结构都(dōu)要放在(zài)谓语(yǔ)中(zhōng)心词的后(hòu)面。

　　如“在市场上买(mǎi)的”，表述为“购于(yú)市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为“晓(xiǎo)之以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义相(xiāng)当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语(yǔ)也(yě)有状(zhuàng)语后(hòu)置的(de)情(qíng)况，例如问题(tí)中的例子，也(yě)可以说(shuō)成“生在我之前”；“早于我”。

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