题(tí)西(xī)林壁(bì)古诗的诗意哲(zhé)理，题西林壁(bì)的意思和明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的哲理是《题西林(lín)壁》是一首诗中有画的写景(jǐng)诗,又是一首哲理(lǐ)诗的(de)。

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题(tí)西林壁古诗(shī)的诗意哲理，题西林壁的(de)意思和哲(zhé)理

　　这首诗(shī)告诉我们想认清事(shì)物本质，就要从各个角度(dù)去观察，既要客(kè)观，又要(yào)全(quán)面(miàn)。

　　题西林(lín)壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看(kàn)成岭侧(cè)成峰(fēng)，远近高(gāo)低各(gè)不同。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘身(shēn)在(zài)此山中。

　　注(zhù)释：

　　题(tí)西林壁：写(xiě)在西(xī)林寺的墙壁上(shàng)。

　　西林寺在庐山西麓(l明堂人形图的作者是谁，明堂人形图的作者是谁写的ù)。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横(héng)看：从正面(miàn)看。

　　庐山总(zǒng)是南北(běi)走向，横看就是从(cóng)东面西(xī)面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不(bù)相同。

　　不识：不(bù)能认识，辨别。

　　真(zhēn)面(miàn)目(mù)：指(zhǐ)庐山(shān)真实的景色，形(xíng)状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐山。

　　西林(lín)：西林寺，在(zài)现在江西省的(de)庐山上。

　　这(zhè)首诗是题(tí)在寺里(lǐ)墙(qiáng)壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横(héng)看(kàn)是蜿蜒山岭，侧(cè)看是险(xiǎn)峻高峰，远近高低看(kàn)过(guò)去，千姿百(bǎi)态不相同。

　　之所以不能认识庐山的真实面目，只是因为(wèi)身处在这层(céng)峦叠嶂的(de)深山(shān)中。

　　这首(shǒu)诗启示(shì)我们，现(xiàn)实(shí)生(shēng)活中的事(shì)物(wù)千姿(zī)百态，纷繁复杂，身(shēn)处其(qí)中往往很难看清(qīng)事物的(de)本(běn)质。

　　如果不全方位(wèi)、多角度冷静客观地去观察与分(fēn)析(xī)，就容(róng)易因为主(zhǔ)客观的局(jú)限，被(bèi)表象所迷惑，难以(yǐ)准(zhǔn)确全面认识(shí)事物。

　　这首《题西林壁(bì)》以理(lǐ)语入诗，写(xiě)得既有情(qíng)趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰(fēng)九年(nián)(1084年(nián))苏轼(shì)由黄州团练副使改(gǎi)任(rèn)汝州刺史，他特地过(guò)江登(dēng)临庐山，游山十余日，并在(zài)西林(lín)寺(sì)写下这首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独特的(de)观察(chá)和(hé)感受(shòu)出(chū)发，勾(gōu)画出庐山(shān)的(de)千姿(zī)百态，秀美迷人。

　　但是，这不(bù)是一(yī)首(shǒu)纯(chún)粹讴歌壮丽山河的写(xiě)景诗，作者在措写景物中，用形象化的语言表(biǎo)达了一(yī)个深刻的哲理(lǐ)。

　　前(qián)两句“横(héng)看成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高低各不同”，虽然只是粗略的勾画(huà)，没有细致具体的描绘(huì)，但是却从人们正(zhèng)视(shì)、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中，从人们立(lì)足点、观察点的不断变换(huàn)中，写出(chū)了庐山(shān)的多姿多采(cǎi)，神奇莫(mò)测。

　　后两句(jù)“不识庐山真面目，只缘身(shēn)在(zài)此山(shān)中”，写诗人在观察(chá)中得到的(de)启示。

　　苏(sū)轼向生(shēng)活的深处开掘(jué)，把观感和(hé)哲理结合起(qǐ)来，从而阐(chǎn)明了一个深刻的道理：只有从不同的方(fāng)面了解(jiě)事(shì)物，既深入它的(de)内(nèi)部(bù)细察精神(shén)实质，又站到事(shì)物(wù)之上，总观(guān)它的(de)全(quán)貌，才能给事物以正确(què)的认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗(shī)人对(duì)宇宙人生，须入乎其内，又须出(chū)乎其外。

　　入乎(hū)其内，故能写(xiě)之，出(chū)乎其外，故能(néng)观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正(zhèng)形象(xiàng)化地(dì)说明了这一道理。

题西林(lín)壁的意思和哲理

　　 《题(tí)西林(lín)壁》是宋(sòng)代文学家(jiā)苏轼(shì)的(de)诗作(zuò)。

　　这是(shì)一首诗中有画的(de)写景诗，又是(shì)一首哲理诗，哲理(lǐ)蕴含在对庐山景(jǐng)色的(de)描(miáo)绘之中(zhōng)。

　　前两句描述了(le)庐山不同的形态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏(sū)轼

　　 横看成岭侧成峰(fēng)，远近高低各不同。

　　 不识(shí)庐山真面(miàn)目，只缘身在此(cǐ)山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看庐山(shān)山饥孝(xiào)岭连绵起(qǐ)伏、山峰耸立，从远处、近处、高(gāo)处、低处看都呈(chéng)现(xiàn)不(bù)同的稿液样子。

　　 之所以辨不清庐山真(zhēn)正的(de)面目(mù)，是因为我(wǒ)身(shēn)处在(zài)庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗(zōng)元(yuán)丰七年(nián)）五月(yuè)间(jiān)由黄州贬所改迁(qiān)汝州团练副使，赴(fù)汝州时经过(guò)九(jiǔ)江(jiāng)，与友人参寥(liáo)同(tóng)游庐山。

　　瑰丽的山(shān)水触发(fā)逸兴壮思(sī)，于是写下了若干首庐(lú)山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在(zài)对(duì)庐(lú)山景(jǐng)色的描绘(huì)之中(zhōng).它(tā)告诉我们这样一个道理:现实(shí)生活中的事物千姿百态(tài),纷坛复(fù)杂(zá),身处其中往往很难一下字看(kàn)清楚它(tā)的本质(zhì);如(rú)果不(bù)是处在错综复(fù)杂(zá)的事物之(zhī)处,不是(shì)全方位.多(duō)角度(dù)冷静客(kè)观(guān)的(de)深入观察与分析,就容(róng)易因为个人的局限被局部现象所迷惑,对事物就(jiù)难有(yǒu)全面(miàn)正确的认识。

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