转世灵童这个词语不知道大家有没有听(tīng)说过，这(zhè)是(shì)一种(zhǒng)藏传佛(fú)教的说法(fǎ)，对于不了解(jiě)的(de)人(rén)来说，第一次听到转世灵童(tóng)的时候(hòu)会从(cóng)字面上去理(lǐ)解(jiě)这个词语的(de)意思(sī)，质疑转世灵童这(zhè)样(yàng)的事(shì)情(qíng)到(dào)底(dǐ)有科学依据吗？或者又是从其(qí)他(tā)地方了(le)解相关消息，给人如此严肃感觉的(de)事情最后居然是用抓阄的方式(shì)来决定的，未免有些太好笑(xiào)了(le)吧，对于这(zhè)点我们(men)下(xià)面就详细了解(jiě)了解(jiě)，最起码以后说起来(lái)这种事(shì)情的时候才不会显得很(hěn)无知，转世灵(líng)童(tóng)其实根本不是我(wǒ)们想(xiǎng)象中的那种(zhǒng)投(tóu)胎转世(shì)。

很多人一听说转(zhuǎn)世灵童就觉得不科(kē)学，是骗人的(de)东西(xī)，但其实(shí)许多事情存在即合理，况(kuàng)且转(zhuǎn)世灵童又不是大家想象中的投(tóu)胎转(zhuǎn)世会带着以前记忆的(de)那(nà)种，所谓(wèi)的转世灵童只是(shì)我(wǒ)国藏教的(de)一种(zhǒng)文(wén)化(huà)制(zhì)度，这(zhè)种制度是藏传(chuán)佛教特有的(de)传承方式，起源于(yú)公元12世纪(jì)西藏佛教噶玛噶举派该派黑帽系(xì)首领圆寂后门(mén)徒推举一幼童为(wèi)转世继(jì)承从那(nà)甘为人梯的意思是什么意思，甘为人梯出处之(zhī)后就(jiù)开始有了活佛转世的(de)办法，各教派先后效仿此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派(pài)创(chuàng)立，并逐渐形成了达赖喇嘛和班禅(chán)额尔德尼两大活佛系统。转世制度则是在(zài)格鲁派创始人(rén)宗喀巴(bā)的最(zuì)小弟子根敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防(fáng)止内部分裂，于是(shì)采取(qǔ)了这种噶玛噶举派的转世办法，由高僧及根(gēn)敦(dūn)朱巴的亲(qīn)属(shǔ)指定一名男孩作为根敦朱巴的转世，这种(zhǒng)方(fāng)法(fǎ)就形成了赖喇嘛活佛(fú)转世系统(tǒng)，不过经过历史的(de)演(yǎn)变，后来的达(dá)赖喇嘛(ma)都必须经中央政府册封才能(néng)得(dé)以(yǐ)确认。

寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童的方法有很(hěn)多(duō)，大(dà)概分为非掣签(qiān)方式和金瓶掣(chè)签方(fāng)式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆(zhào)、奇观等(děng)方法寻找转世灵(líng)童，至(zhì)于后者是从清(qīng)朝乾隆时期开始出现的金瓶(píng)掣签方式，为(wèi)了避免徇情指认(rèn)，于是活佛(fú)转世(shì)的认(rèn)定权开始掌握在中央手中，由中央直接(jiē)审批和册封，这(zhè)种(zhǒng)认定(dìng)方式还算正常，倒(dào)是之(zhī)前的(de)非掣签方式(shì)实在是太随心所欲了，简直是(shì)完全(quán)撞(zhuàng)运气(qì)抽签决定一(yī)样。

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转(zhuǎn)世灵童这种事情其实并(bìng)没有科学依(yī)据，只不过是(shì)一种文化而已，大家可(kě)以不理解但(dàn)也不能不尊重人家(jiā)的文化(huà)，中国上下(xià)几千年，很多文化(huà)都是现在的我们所不能完(wán)全(quán)理解的，不能(néng)理解就要学会(huì)体谅，存在即合(hé)理，只要(yào)这(zhè)种制(zhì)度还没有被彻底取缔，那么(me)就一定有道理，当(dāng)然不管甘为人梯的意思是什么意思，甘为人梯出处是(shì)转世灵童还是转(zhuǎn)世制度现在基本上都已(yǐ)经看不到了，大家生(shēng)活(huó)如此丰富多彩(cǎi)，谁还(hái)会去关心(xīn)这(zhè)种问题啊(a)。

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