日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最近，日本网友(yǒu)热议(yì)日本国一起重(zhòng)大的考古发现。去年(nián)，从奈良市西(xī)部最大的圆形(xíng)墓——富雄丸山古(gǔ)墓区(qū)域，挖(wā)出(chū)了两件特别的随(suí)葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体(tǐ)报(bào)道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日(rì)本古墓葬中(zhōng)已出土很多，但这两件东西真的(de)不一(yī)般(bān)，被日(rì)本专家视为“国宝(bǎo)”，引起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形(xíng)或(huò)方形的，这件(jiàn)青铜镜(jìng)外(wài)形却像古代士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约(yuē)30厘米，上面还有精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这(zhè)种形状的青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原(yuán)物(wù)当(dāng)初出土时(shí)，考(kǎo)古人员(yuán)以(yǐ)为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来(lái)，才发(fā)现特(tè)别，并不是镜(jìng)子，经(jīng)实验(yàn)室检(jiǎn)测，一面竟(jìng)然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一样，另一面有供(gōng)支撑(chēng)或穿(chuān)绳子(zi)的突(tū)起柱(zhù)孔，最后(hòu)确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙(lóng)（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹和三重圆形纹(wén)，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青(qīng)铜镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出土现(xiàn)场(chǎng)再说铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米，有(yǒu)别(bié)于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄(qì)今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年前(qián)的古(gǔ)墓(mù)中，不(bù)只在(zài)日(rì)本，在东亚也是(shì)同期(qī)最古老(lǎo)的一(yī)把。1600年前，日本(běn)连(lián)本国文字都没有，即使有(yǒu)文字(zì)也是(shì)中国传(chuán)过去的汉字(zì)。所(suǒ)以，有(yǒu)中国网友听说后马(mǎ)上产生联想：“会(huì)不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高的工艺铸造(zào)水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场(chǎng)日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之(zhī)中不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸造工艺，使(shǐ)用一种特(tè)制(zhì)的模具(jù)。有日本(běn)专家(jiā)面(miàn)对(duì)本国媒体采访时坦(tǎn)言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是(shì)否有技术来塑(sù)造(zào)这种(zhǒng)精(jīng)致的图案。”

蛇剑的(de)铸造(zào)难(nán)度更大，是用(yòng)热(rè)铁敲击和锻造(zào)出来(lái)的，要制作(zuò)这么长的(de)剑，就必须有相当(dāng)大(dà)的(de)炉(lú)子，还需要(yào)大量的铁原料，和先进技术与(yǔ)制作(zuò)工艺。当年的日本可(kě)以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞(zàn)美(měi)，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技(jì)术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种可能，日(rì)本拥(yōng)有这么高(gāo)的(de)铸(zhù)造能力和(hé)工艺水(shuǐ)平，应该(gāi)是(shì)“渡来人”带来的。渡来人(rén)，是日本人类学家(jiā)对从中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海(hǎi)到日本之群体的称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡(dù)来人(rén)或其后裔(yì)出现在日(rì)本的时候(hòu)，渡来人(rén)不(bù)只带来的(de)先(xiān)进的农耕(gēng)文明，比如(rú)中国长江流域(yù)的水稻栽种技术，也带来了(le)葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的大(dà)坟头——陵墓文化也流行(xíng)于(yú)日本洲(zhōu)岛，出(chū)现了有(yǒu)大量堆积封土的坟(fén)墓，日本历史学家(jiā)形象地(dì)定义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖面图富(fù)雄(xióng)丸山古墓建造于四(sì)世纪后半(bàn)叶，这(zhè)时期日本洲岛上(shàng)最(zuì)大的国(guó)家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认(rèn)为，邪马台(tái)是现(x500克是多少斤等于多少斤，500克是多少斤两iàn)代日本的起源国，出现于公元二世纪(jì)末至三(sān)世纪初(chū)，四世纪(jì)是其(qí)重要(yào)发展(zhǎn)时期。但令日(rì)本专家(jiā)困惑的是，在这(zhè)么一个重(zhòng)要发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成了历史(shǐ)空白(bái)，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日本史研究资料库的中国(guó)史书上(shàng)，也不见(jiàn)记载，日(rì)本学者(zhě)称之为“神秘的四世纪”，或(huò)“空白的四世(shì)纪”。

文(wén)物(wù)出土(tǔ)地(dì)位(wèi)置示意图(tú)顺便说一下，日本历史(shǐ)学界有(yǒu)一默认的共识，要研究(jiū)日本史，特别是早期日本史要(yào)从中国历史书中寻找材(cái)料，现代日本国(guó)家的起源信史也只有中(zhōng)国史书中有。正因为这样(yàng)，古今日本历史学者都识汉字(zì)，懂汉语，能读中国古书，有的甚至比(bǐ)中国学者还精(jīng)通。《三(sān)国志·魏书·东夷传》提到了倭(wō)人(rén)建立的“邪马台国”，并对(duì)该国情况作了(le)交代(dài)，这是一个女(nǚ)王(wáng)执政国，女王卑(bēi)弥呼始向曹魏国进贡(gòng)称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始）四年十二(èr)月(yuè)，倭(wō)国女王俾弥(mí)呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡(gòng)，在曹魏时至(zhì)少有四(sì)次。

新闻发布会(huì)展示(shì)蛇(shé)剑图片曹魏也曾(céng)两次(cì)遣使至邪马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献以金(jīn)印、紫绶(shòu)。司马(mǎ)灭曹代(dài)魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个年号，也是(shì)西晋第一个年号。但后来中国史(shǐ)书上却不见(jiàn)无邪马台国及女王的记载，只(zhǐ)言片(piàn)语都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻(wén)发布会上展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日(rì)本考古史上从来没有事，因为是“空白(bái)的四(sì)世纪”时期文物(wù)，自然显得(dé)相(xiāng)当(dāng)珍贵，填(tián)补了日本四世纪的(de)空白，对邪马台国(guó)和现代日本国的(de)形成具有重(zhòng)大意(yì)义，日本(běn)学者因此(cǐ)称这(zhè)一发(fā)现是“划时(shí)代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日本引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良(liáng)市(shì)组织各方(fāng)面专家，对(duì)这两件文物进行了(le)考(kǎo)证和研究(jiū)，希望能发(fā)现隐藏(cáng)在(zài)文(wén)物中(zhōng)的历史密(mì)码。墓主生前有不(bù)低的(de)地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在(zài)棺(guān)材(cái)内(nèi)，而这两(liǎng)件东西发现的地方(fāng)也(yě)很奇(qí)特(tè)，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会(huì)这样？日本(běn)专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜(jìng)并不是(shì)实(shí)用(yòng)器(qì)，而(ér)是作为(wèi)一种(zhǒng)冥物随葬墓主的。

日(rì)本考(kǎo)古爱好者参观考(kǎo)古(gǔ)现(xiàn)场(chǎng)将(jiāng)这(zhè)两(liǎng)件东(dōng)西放(fàng)在(zài)棺材上面(miàn)，用意何在？应(yīng)该是出(chū)于辟邪的考虑，也就是(shì)说，蛇剑和(hé)盾镜是(shì)辟(pì)邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中国和(hé)日本民间(jiān)，都被认为有辟(pì)邪功(gōng)能，在房间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思(sī)，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最常见的(de)主力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子(zi)则(zé)是古人离不(bù)了(le)的生(shēng)活用具，是整理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可(kě)以照脸，民去(qù)民(mín)间认(rèn)为(wèi)还可让(ràng)鬼(guǐ)怪现(xiàn)原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析(xī)有道理，也较可信，日(rì)本古代(dài)非(fēi)常(cháng)迷信(xìn)，至今日本人的生(shēng)活仍有很多忌讳。当年的邪(xié)马台(tái)国(guó)正是这样！

富(fù)雄(xióng)丸(wán)山古坟发掘现(xiàn)场从(cóng)中国史(shǐ)书记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥(mí)呼应该是最高级别的巫师，当(dāng)年邪马(mǎ)台(tái)国遣使来中国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的(de)更(gèng)多考(kǎo)古(gǔ)发(fā)现，日本学(xué)者尚在研究(jiū)之中，应该会(huì)有(yǒu)更多(duō)收获。

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