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琪琪格蒙语什么意思莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前(qián)程上一句是啥(shá)？是但行好事的。关于莫问前程上一(yī)句是(shì)啥以(yǐ)及莫问前程上一句是啥(shá)，莫问前程上(shàng)一(yī)句是(shì)什么？，有句(jù)话叫莫问(wèn)前程(chéng)，莫问(wèn琪琪格蒙语什么意思)前程前(qián)面一句是什么？，莫问(wèn)前(qián琪琪格蒙语什么意思)程的上一(yī)句(jù)等(děng)问题，小编将为你(nǐ)整理以下的知识答案：

莫问前程的意思(sī)

　　莫(mò)问前程的意(yì)思是自身(shēn)要(yào)多做义(yì)举，做好当下(xià)，而不要去牵(qiān)挂往(wǎng)后的(de)发(fā)展的。

　　“但(dàn)行好事，莫问前程”的意思是(shì)自身要多做义(yì)举，做好(hǎo)当(dāng)下，而不要去牵挂(guà)往后的发展(zhǎn)。

　　出自明(míng)代(dài)的(de)《增广贤文》：但行好事，莫问前程。河狭水激(jī)，人急(jí)计生。

　　译文为自身要多做义举，做好(hǎo)当下，而不要去(qù)牵(qiān)挂往后的发展(zhǎn)。河道窄水(shuǐ)流湍(tuān)急，人能在(zài)事态(tài)紧急的时候，突然想出办法。

莫问前程上一句是啥(shá)

　　是但行好事(shì)的。

　　莫问前程的(de)上一句是但行好事，意(yì)思(sī)是自身要多(duō)做义(yì)举(jǔ)，做好(hǎo)当下(xià)。

　　出自明代的《增广贤文》：但行好事(shì)，莫问前(qián)程。

　　河(hé)狭水激，人急计(jì)生。

　　明知山(shān)有(yǒu)虎(hǔ)，莫向虎山(shān)行。

　　明代《增广贤文(wén)》记载：但行好事，莫问前程。

　　指(zhǐ)的是自身要多做义(yì)举(jǔ)，做好当下。

这句话(huà)传递了两种心(xīn)态(tài)：

　　1、第一种是做善行、善(shàn)举(jǔ)的担(dān)当之心。

　　2、第二(èr)种则是不(bù)奢(shē)望回报、报酬的豁达之(zhī)心。

　　将这两种心(xīn)态用(yòng)于党员干部身(shēn)上，则(zé)要(yào)求党员干部但干(gàn)实事，莫问前程。

《增广贤(xián)文》介绍

　　《增广(guǎng)贤文(wén)》的内容大致有这样几(jǐ)个方(fāng)面：一(yī)是谈人及人(rén)际关系，二是(shì)谈命运(yùn)，三是(shì)谈如何处世，四是表达(dá)对读书的看法。

　　在(zài)《增广(guǎng)贤(xián)文》描述的世界里，人是(shì)虚伪的，人们为了一己之私(sī)变化无常(cháng)，嫌贫爱(ài)富，趋炎(yán)附势，从而使世界布(bù)满了陷阱(jǐng)和危机。

　　文中有(yǒu)很(hěn)多强调(diào)命(mìng)运和报应的内容，认为(wèi)人的一(yī)切都是命运(yùn)安排的(de)，人(rén)应(yīng)行善，才会有好的际遇。

　　《增广贤文》有大(dà)量篇幅叙述如何待人接(jiē)物，这部(bù)分内容是全文的核心(xīn)。

　　文中对忍让(ràng)多有描述，认为忍让是消(xiāo)除(chú)烦(fán)恼祸患的方法。

　　在主张自(zì)我保护、谨慎忍让(ràng)的(de)同时，也强调人(rén)的主观能动性，认(rèn)为这是做事的原则。

　　文(wén)中也不乏劝人(rén)向善害人之(zhī)心不可(kě)有，防人之心不(bù)可无。

　　《增广贤文》强调了读(dú)书(shū)的重(zhòng)要、孝义的(de)可贵(guì)，这些观点体(tǐ)现了正统的儒家精神。

　　但也正是由于(yú)这种庞杂，不(bù)同思(sī)想的(de)人都可(kě)以从中看到自己认可的格言，使之具有了广(guǎng)泛的代表(biǎo)性。

作品评价

　　一定(dìng)的文化是一定的社会政治经济在观念(niàn)形态上的反映，《增广贤(xián)文》也不例外(wài)。

　　由于时代和历史的(de)局(jú)限，必然打上(shàng)那(nà)个时代的印记(jì)。

　　不少(shǎo)内容反映了封建伦理和(hé)道德观念(niàn)，甚至带有明显的封建(jiàn)迷(mí)信、宿命论的色彩；有的内容以个(gè)人为中心(xīn)，反映(yìng)了当时及时下人们普遍存在的自私自利、损人(rén)利己(jǐ)的(de)思想；有的反映(yìng)了在当时(shí)乃至当今社会制度下小(xiǎo)市民阶层得过且(qiě)过、畏缩(suō)苟(gǒu)安(ān)的心理和避祸厌世的消极(jí)人生(shēng)哲(zhé)学；有的在当(dāng)时社会不失(shī)为(wèi)对社(shè)会现象的正确反映(yìng)，今天已失去了借鉴的意(yì)义；还(hái)有一些内容(róng)含(hán)义比较模糊，或(huò)者只有片面(miàn)的真理性，如果不做正确的理解，就会变成(chéng)错误的东西。

　　这些都是(shì)不符合(hé)时代精(jīng)神的(de)，我(wǒ)们要在阅(yuè)读时(shí)采(cǎi)取批判(pàn)的态度，明察扬(yáng)弃，批判继承，吸取其(qí)有营养的成分，古为今(jīn)用。