劝百讽一是哪个赋，劝百讽一的意思(sī)是什么是劝百讽一，意思是形容规讽正道的言辞远远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的言辞(cí)的。

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劝百讽一是哪个(gè)赋，劝百(bǎi)讽一的意(yì)思(sī)是什么

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其反。

　　出自《史记·司(sī)马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初(chū)年的政论文

　　B.汉代(dài)骚体(tǐ)赋

　　C.汉大(dà)赋(fù)

　　D.汉代后期的(de)抒情小赋

　　《汉书．司马(mǎ)相如传赞》：“扬雄以为靡丽之赋，劝百而风一(yī)，犹骋郑(zhèng) 卫之声(shēng)，曲(qū)终而奏雅，不已戏呼(hū)！”颜师古(gǔ)注(zhù)：“奢靡之辞多(duō)，而(ér)节俭(jiǎn)之言少也。

　　”谓相(xiāng)如(rú)之(zhī)赋(fù)虽(suī)意在讽谏(jiàn)，但终因奢靡之辞多而(ér)掩其意。

　　后以(yǐ)“劝百讽一”指文章意在警戒，而效果适得其反。

　　梁启超《译(yì)印政(zhèng)治小说序》：“富谲(jué)谏于(yú)诙谐，发(fā)忠爱于馨艳，其移(yí)人之深，视庄言危论，往往有过，殆未(wèi)可以劝百讽一(yī)而轻薄之也。

　　”

　　意(yì)思(sī)解释：形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡(mí)的言辞(cí)。

　　意在(zài)使人警戒(jiè)，但结果却适(shì)得(dé)其(qí)反。

　　来源出处(chù)：《史记·司马相如列传(chuán)》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而讽(fěng)一，犹驰骋郑卫之(zhī)声，曲终(zhōng)而奏(zòu)雅，不已(yǐ)亏乎？”

　　造(zào)句例句：梁启(qǐ)超《译印(yìn)政治(zhì)小(xiǎo)说序》：“视庄(zhuāng)言危论(lùn)，往往有过，殆未可以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

劝百讽(fěng)一说的是什么赋

　　劝(quàn)百讽一(yī)说的是汉大赋，出自《法言(yán)》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄(xióng)模仿《论毁并扮语(yǔ)》而作，至于取名《法言》，则本(běn)于《论语(yǔ)·子(zi)罕(hǎn)篇》：法(fǎ)语(yǔ)之言，能(néng)无从乎(hū)和《孝(xiào)经·卿(qīng)大(dà)夫章》：非先王之法言不敢道。

　　法有准则和使(shǐ)物平直(zhí)的意思，所(suǒ)以法言(yán)就是作为准则而(ér)对事情的是非给以评(píng)判之言。

　　汉大赋(fù)（新体(tǐ)赋）兴起(qǐ)于汉初，衰落(luò)于汉(hàn)末，历时四百多年。

　　汉大赋(fù)是汉赋(fù)的典型形式。中国有几个党派，中国有几个党派组织

　　汉大(dà)赋(fù)用(yòng)反复问答的问答体(tǐ)形式，以铺叙(xù)渲染(rǎn)纤灶帝王、贵族(zú)生(shēng)活为手段，以(yǐ)微刺帝(dì)王、贵(guì)族淫(yín)奢(shē)为(wèi)旨(zhǐ)归，结构宏大，铺(pù)陈渲染了大(dà)汉帝(dì)国(guó)无可比拟的(de)气魄与(yǔ)声威。

　　劝百讽(fěng)一的(de)意思是(shì)形容规讽正道的言(yán)辞(cí)远(yuǎn)远及不(bù)上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但结(jié)果却适得其(qí)反。

　　“劝”蔽(bì)竖是鼓(gǔ)励的意(yì)思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意(yì)是说赋中鼓励的成分(fēn)过多,淹(yān)没了篇末(mò)的讽谏主旨,本末(mò)倒(dào)置,结果欲讽反劝(quàn),适(shì)得(dé)其反,助长了帝王的奢(shē)侈心理。

　　这(zhè)是扬雄对汉大赋的批评。

　　劝百讽一属于汉大赋，语出西(xī)汉末的《中国有几个党派，中国有几个党派组织法言》。

　　有(yǒu)人说劝百讽-出自《史记·司马相如列(liè)传》，《史记司(sī)马相(xiāng)如列传》只(zhǐ)是对 扬雄的(de)提法做了自己的评价(jià)认为形容规讽正(zhèng)道的(de)言(yán)辞远远及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽(fěng)一(yī),犹(yóu)驰骋郑卫之声,曲终而奉(fèng)雅,不已亏乎?

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