木铎金声是什么意思在论语中，木铎金声的意思-橘子百科-橘子都知道

木铎金声是什么意思在论语中，木铎金声的意思莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

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莫问前程的意思

　　莫问前程(chéng)的意思是自身要多做义举，做(zuò)好当下，而(ér)不要去牵挂往后的发展的。

　　“但行(xíng)好事，莫问前(qián)程”的意(yì)思(sī)是(shì)自(zì)身要多做义举，做好(hǎo)当下，而不要(yào)去牵挂往后(hòu)的发展(zhǎn)。

　　出(chū)自明代的《增广(guǎng)贤文》：但行(xíng)好事，莫问前(qián)程。河狭水激，人急计生。

　　译文为自身(shēn)要多做义举，做好当(dāng)下，而不要去牵挂往后的发展。河道窄水流湍急，人能在事(s木铎金声是什么意思在论语中，木铎金声的意思hì)态紧急的时候(hòu)，突然想出(chū)办法。

莫问前程上一句是啥

　　是(shì)但行(xíng)好事的。

　　莫问(wèn)前(qián)程(chéng)的上一句是但(dàn)行好事，意思(sī)是自身要多做义举，做好当下。

　　出(chū)自(zì)明代的(de)《增(zēng)广贤文》：但行(xíng)好事，莫问(wèn)前程。

　　河狭(xiá)水激，人急计生。

　　明知山(shān)有虎(hǔ)，莫向(xiàng)虎(hǔ)山行。

　　明代(dài)《增广贤文》记载(zài)：但(dàn)行(xíng)好(hǎo)事，莫(mò)问前程。

　　指的是自身要多(duō)做(zuò)义举，做(zuò)好当下(xià)。

这句话传递了(le)两种心态：

　　1、第一种是做善行、善(shàn)举的担当之心(xīn)。

　　2、第二种(zhǒng)则是不奢望回报、报酬(chóu)的豁达之心。

　　将(jiāng)这两种心态用于党员干部身上(shàng)，则(zé)要求党(dǎng)员干(gàn)部但干实(shí)事，莫问(wèn)前程。

《增广贤文》介绍

　　《增广贤文》的内容大致有这样几(jǐ)个方面(miàn)：一是谈人及人际关系，二是谈命运，三(sān)是谈如何处世，四是表(biǎo)达对读(dú)书的看(kàn)法。

　　在《增广贤文》描述(shù)的(de)世界里，人是虚伪的(de)，人们为了(le)一(yī)己(jǐ)之私变化无常，嫌(xián)贫爱富，趋(qū)炎附势，从而使世界布满了陷(xiàn)阱和危机。

　　文中有很多强调(diào)命运和(hé)报应的内容，认为人的一切都是(shì)命运(yùn)安排的，人(rén)应行善，才会有好的(de)际遇。

　　《增广贤(xián)文》有大量篇幅叙述如何待人接物，这部(bù)分内容是全文的核(hé)心。

　　文中(zhōng)对忍(rěn)让多有描(miáo)述，认为忍(rěn)让是消除(chú)烦恼祸患的方法(fǎ)。

　　在主张自我(wǒ)保护、谨慎忍让的(de)同时，也强调(diào)人的(de)主观能(néng)动性，认为这(zhè)是做事的(de)原则。

　　文中也不乏劝人向善害人之(zhī)心(xīn)不可有，防人(rén)之(zhī)心不可无。

　　《增广贤文(wén)》强调(diào)了读书的重要、孝义的可贵，这(zhè)些观(guān)点体(tǐ)现了正统的儒家精(jīng)神(shén)。

　　但(dàn)也(yě)正(zhèng)是由于这种庞杂，不(bù)同思想(xiǎng)的(de)人都可以从中看到自己认可的(de)格言，使之具有了广泛的代表性。

作品评价

　　一(yī)定的文化是一定的社(shè)会政(zhèng)治经(jīng)济在观念(niàn)形态(tài)上的反映，《增(zēng)广贤文》也不(bù)例外。

　　由于时代和历史的局限，必(bì)然打上那个时代的印记。

　　不少内(nèi)容反映了封(fēng)建伦理和(hé)道(dào)德观念，甚至带有(yǒu)明显的封建迷(mí)信(xìn)、宿命论的色彩；有的内容以个人为中(zhōng)心，反映了当时及时下人们普遍(biàn)存(cún)在的自私自(zì)利、损人利己(jǐ)的(de)思想；有的反映了在(zài)当时乃至当今社会制度下小市民阶层得过(guò)且过、畏缩(suō)苟安的心理和避祸厌(yàn)世的消极(jí)人生哲学；有的在当(dāng)时社会不失为对社(shè)会现(xiàn)象的(de)正确反映，今(jīn)天已失(shī)去(qù)了借鉴的意(yì)义(yì)；还有一些(xiē)内容含义比较模糊，或者只有片面的(de)真理性，如(rú)果(guǒ)不做正确的理解，就会变成错误的东西。

　　这些都是不符合(hé)时代(dài)精神的，我们要在阅读时(shí)采取(qǔ)批判(pàn)的态(tài)度，明察扬弃，批判继承，吸取其有营养的成分，古为今(jīn)用。