在(zài)关于东方朔(shuò)的传说中有(yǒu)很多不可思议(yì)的神话北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么传说，而怪(guài)哉虫(chóng)就(jiù)是(shì)其中(zhōng)之一，东方朔更是说这个怪(guài)哉虫(chóng)是备(bèi)受折磨(mó)的(de)民(mín)众怨气所化，而(ér)遇到酒(jiǔ)水的话就会溶解，此说法(fǎ)令汉武(wǔ)帝(dì)大吃(chī)一惊，虽然将信将疑但(dàn)照(zhào)做后真(zhēn)的(de)应验了，而(ér)究(jiū)竟这个怪哉虫(chóng)实际上是(shì)个什么(me)东西？现实生活里真的存(cún)在吗？为什么它们(men)遇酒会真的融化呢？关于(yú)它们有(yǒu)没有(yǒu)科学解释？随着(zhe)小编一起来(lái)了解(jiě)！

据说怪(guài)哉虫的(de)出现和汉武帝还有一(yī)定的(de)关系(xì)，据(jù)说有一(yī)次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路上，看(kàn)到一(yī)种红(hóng)色的小虫，头部的(de)眼睛牙齿(chǐ)耳鼻(bí)都有但(dàn)无人认识，于是汉(hàn)武(wǔ)帝就把(bǎ)东方(fāng)朔叫过来让他辨认，认为(wèi)见多识广的他可能会有答案。

果然不(bù)出(chū)汉武(wǔ)帝所料，东(dōng)方朔告(gào)诉汉(hàn)武帝说这种(zhǒng)虫子(zi)的名(míng)字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所以出现，是因为此地是秦(qín)朝的监狱所在地，曾(céng)关(guān)押过很多的无辜之人(rén)，于是(shì)老百姓们都(dōu)心生(shēng)哀怨(yuàn)愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这(zhè)感(gǎn)叹(tàn)感动了老天爷，于是因愤造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝(dì)接着又问东方朔，该怎么解决这(zhè)种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有忧(yōu)愁的人，以酒则解愁，陛下(xià)用酒(jiǔ)灌(guàn)它自然就消(xiāo)失了。”，于是汉(hàn)武帝让人(rén)将虫子放(fàng)在酒中，过了(le)一会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫的传说就是如此，怪(guài)哉虫是由(yóu)怨气所化，遇(yù)到酒就(jiù)会(huì)溶解(jiě)。其实明眼人一看(kàn)就明白了，东方(fāng)朔(shuò)话“怪哉”其实含有更深的意味：劝汉武帝(dì)要善待百姓。

看起来(lái)还是挺让(ràng)人不能理解的，究竟怎么用科学解释去诠释这种(zhǒng)现象(xiàng)呢？而(ér)现(xiàn)实中真有(yǒu)这种奇葩的(de)虫(chóng)子吗？答案是否定的，毕竟(jìng)看怪哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不靠谱的了，而(ér)如(rú)果(guǒ)真是(shì)如此，那(nà)现实中(zhōng)岂不是应该(gāi)有很多(北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么duō)这样(yàng)的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先(xiān)生的《从(cóng)百草园到(dào)三味书屋》也提起(qǐ)过这(zhè)种怪(guài)哉虫(chóng)，鲁迅先生小时(shí)候也偶然听得这则传说(shuō)，对于(yú)那个(gè)年纪的男孩子(zi)碰到这种问题(tí)当然想一旦(dàn)究竟，于是他进了(le)三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾(wú)老(lǎo)先(xiān)生(shēng)提出(chū)的第(dì)一(yī)个问题(tí)就(jiù)是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回事(shì)?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这类无稽之谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色(sè)回答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起(qǐ)脸(liǎn)孔的(de)回答让鲁迅(xùn)先生在(zài)私塾中再也没有问先生这类似的(de)问(wèn)题(tí)，同(tóng)时也(yě)让鲁迅知道了“做学生的是不应该(gāi)问这些事的(de)，只要读书，因为他是（先(xiān)生）渊(yuān)博的宿(sù)儒，绝不至于不知道，所谓不知道者，乃是不愿意说”，不过也有人(rén)认为鲁迅这样写是为了讽(fěng)刺当时腐朽的教(jiào)育(yù)，从那个私塾先生(shēng)的(de)丑态也体(tǐ)味得出这(zhè)种意味(wèi)。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么