不积跬步到底读gui还是(shì)kui，日积跬步以至千里是啥意(yì)思是(shì)每(měi)天半步半步(bù)的(de)积累起来，一段时间后(hòu)就是一(yī)千(qiān)里路的(de)。

　　经常对视会产生好感吗，异性经常对视会增加好感关(guān)于不积跬步(bù)到(dào)底读gui还是kui，日(rì)积(jī)跬(kuǐ)步以至千里是啥意(yì)思以及不积跬(kuǐ)步到底读gui还是kui，跬怎么读，日(rì)积跬步以至千里(lǐ)是啥意(yì)思(sī)，日积跬(kuǐ)步(bù)以(yǐ)至千(qiān)里，日积跬步无以(yǐ)至(zhì)千(qiān)里不积小(xiǎo)流(liú)意思等问题，小编将为你(nǐ)整理以下知(zhī)识(shí)：

不(bù)积跬步到底读(dú)gui还是kui，日积(jī)跬步以至千里是(shì)啥(shá)意思

　　比喻学(xué)习应(yīng)该有恒心(xīn)，要坚(jiān)持下去，不要半途而废。

　　出(chū)自《荀子·劝(quàn)学(xué)》：“不积跬步，无以(yǐ)至千里；

　　不积小流，无以成江海。

　　”

　　积土成(chéng)山(shān)，风雨兴焉(yān)；

　　积水成渊，蛟龙生焉(yān)；

　　积善成德，而神明自得(dé)，圣心备(bèi)焉。

　　故不积跬(kuǐ)步，无以(yǐ)至千(qiān)里；

　　不积小流，无以成(chéng)江海。

　　骐骥一(yī)跃，不能十步；

　　驽马十驾，功(gōng)在不舍。

　　锲(qiè)而舍(shě)之，朽木不折；

　　锲而不舍，金石可镂(lòu)。

　　蚓无(wú)爪牙之(zhī)利(lì)，筋骨之强，上食(shí)埃土，下饮(yǐn)黄泉，用心一也。

　　蟹(xiè)六跪(guì)而(ér)二螯(áo)，非蛇鳝(shàn)之穴无可寄托者，用心躁也。

　　堆积土石(shí)成了(le)高山(shān)，风雨从这里兴起；

　　汇积水流成为深(shēn)渊(yuān)，蛟龙从(cóng)这儿产生；

　　积累善行养成(chéng)高尚的道德，精(jīng)神得到提(tí)升，圣人的心境由此(cǐ)具备。

　　所以不积累一步半步的行程，就没有办法(fǎ)达到千里之远；

　　不积(jī)累细(xì)小(xiǎo)的(de)流(liú)水，就没有办法(fǎ)汇成江河大海。

　　骏(jùn)马一跨跃(yuè)，也不足十步远；

　　劣(liè)马(mǎ)连(lián)走十(shí)天，它(tā)的成功在于不停止。

　　如果刻几下(xià)就停下(xià)来了，那(nà)么腐朽的木头也刻不断。

　　如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻成功。

　　蚯蚓没有锐利的(de)爪子(zi)和(hé)牙齿，强健的筋骨(gǔ)，却能向上(shàng)吃到泥土，向下(xià)喝到地下的(de)泉水，这是由于它用(yòng)心(xīn)专(zhuān)一。

　　螃蟹有六条腿，两个蟹钳(qián)，但(dàn)是没有(yǒu)蛇、鳝的洞穴它就无处藏身，这是因(yīn)为它(tā)用心浮躁。

不积(jī)跬步(bù)读音kui还(hái)是gui？

　　kuǐ

　　不积跬步绝旅，是一(yī)个汉语成语。

　　跬步 kuǐ bù 亦作“蹞步”。

　　指一步半步(bù)。

　　常与后句“无以至千里”连用(yòng)，意为(wèi)做(zuò)事情不一(yī)点(diǎn)一点积(jī)累，就(jiù)永远无法达成目的。

　　荀子《劝学篇》：

　　故不积跬步，无以(yǐ)至千里；不积小(xiǎo)流，无(wú)以(yǐ)成江海(hǎi)。

　　意义

　　全句(jù)液咐的意(yì)思(sī)是：没有(yǒu)一步半步的累计，就没有办法(fǎ)到达千里的(de)地方；不积累小河流，就没(méi)有办(bàn)法(fǎ)汇(huì)成(chéng)江(jiāng)海。

　　比(bǐ)喻积累的作用，可以充实、丰富(fù)、完善自己(jǐ)。

　　可(kě)用(yòng)来论说学习工作贵在不断积(jī)累。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料

　　荀子（约(yuē)公元前313－前238），名况，字卿，汉族，因避西汉宣帝刘询讳，因“荀”与“孙”二字古(gǔ)音相通，故又称(chēng)孙卿。

　　周朝(cháo)战国(guó)末期赵国人。

　　著名思想家、文学家、政治家，儒家代表(biǎo)人物之(zhī)一，时(shí)人(rén)尊称“荀卿”。

　　曾(céng)并埋凳三次出齐国稷下(xià)学宫的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。

　　荀子(zi)对儒家思想有所发展(zhǎn)，提(tí)倡性恶论(lùn)，常(cháng)被与孟子(zi)的性善论比较。

　　对重(zhòng)整儒家典籍(jí)也(yě)有相当的贡献(xiàn)。

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