十斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历是即于每月(yuè)初(chū)一、八、十四(sì)、十五(wǔ)、十八、二十三、二十四(sì)、二十(shí)八(bā)、二十九、三十等十日受持(chí)斋戒的。

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十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠林] 初一日(rì)此日四(sì)天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念定光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天王(wáng)也。

　　)初(chū)八日(rì)此日摩醯(xī)首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛名号。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言(yán)大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中(zhōng)多贤(xián)人也。

　　)十(shí)五日此日四天王(wáng)太子下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念阿弥(mí)陀佛名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀(tuó)。

　　华言(yán)无量寿(shòu)。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使者下降。

　　观(guān)察(chá)人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)地(dì)藏菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭(miè)除罪业。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二十三日此日(rì)摩醯(xī)首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　灭除罪(zuì)。

　　二(èr)十四日此(cǐ)日(rì)四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念卢(lú)舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王(wáng)菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下降。

　　按行人间(jiān)。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的(de)态度经过(guò)了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统治者(zhě)推(tuī)行十斋日,以(yǐ)及民(mín)众(zhòng)修(xiū)习实践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典(diǎn),至(zhì)少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛教(jiào);佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取(qǔ)代了(le)道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地位;而目前(qián)将敦(dūn)煌遗书(shū)中(zhōng)的十斋日(rì)统称为《地藏(cáng)菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰(qià)当的,后(hòu)者乃《地15min什么意思多少分钟，15min等于多少分钟藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结(jié)果,而它的称(chēng)谓,似也应以写本中用得较(jiào)多的《地(dì)藏菩萨经(jīng)十斋日》为准。

拓展资料(liào)

　　过午不(bù)食，一般(bān)来说，只要是(shì)明相出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算(suàn)起）到日至天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的(de)时间，所以按照一般佛门道场(chǎng)正常作息，这段时间(jiān)基本上有早(zǎo)餐(cān)与午餐二顿(dùn)要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持午者持(chí)日(rì)中一食，即(jí)一天中只(15min什么意思多少分钟，15min等于多少分钟zhǐ)用午斋，

　　上面(miàn)说的(de)早斋也(yě)免了，所以(yǐ)过午不食一般有(yǒu)早午(wǔ)二斋以及只过(guò)午斋的(de)这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一(yī)定要过堂。

　　 　　其(qí)次(cì)，也要避免(miǎn)十恶业(yè)。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两舌、恶(è)口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪(xié)见（即(jí)：拨正(zhèng)因果，不信罪福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人(rén)过世作七，也(yě)是出自地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经里(lǐ)所说(shuō)的，对我们(men)日(rì)常生(shēng)活讲得很多，而且(qiě)都非常重要，这是(shì)这(zhè)个法门(mén)以及地藏菩萨利益众生(shēng)具(jù)体的事(shì)实。

　　外国(guó)素食(shí)餐厅一年比一(yī)年(nián)多，外国人吃素是为了健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人(rén)吃素(sù)，身体必定(dìng)健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病(bìng)的根源是(shì)妄想，妄念少，病则容(róng)易好(hǎo)。

　　心是主宰，心(xīn)理(lǐ)健康则(zé)身体的健(jiàn)康很容易得(dé)到。

　　只(zhǐ)要一个月中(zhōng)有几(jǐ)天(tiān)修清净心，对于养(yǎng)生、修行(xíng)，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是十斋日真正的用(yòng)意所在。

十(shí)斋日指的(de)是哪十天？

　　十斋日指十个行持(chí)八(bā)斋(zhāi)戒的好日子(zi)，即农历(lì)每月之(zhī)一日、八日(rì)、十四日、十五日(rì)、十八日、二十三日、二十四日、二(èr)十八(bā)日、二十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日、十四日、十(shí)五日、二十三日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二十八日、二十九日(rì)）。

　　僧众每月(yuè)于此六日(rì)集会(huì)一处(chù)，布萨(sà)说戒，在家二众乃于(yú)此六(liù)日受持一日一夜八关(guān)斋戒(jiè)，持斋(zhāi)布施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经(jīng)过了由拒(jù)斥到(dào)吸收的过(guò)程；

　　在统(tǒng)治(zhì)者推行(xíng)十(shí)斋(zhāi)日，以及民(mín)众(zhòng)修(xiū)习实践的(de)压力下，十(shí)斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少(shǎo)是(shì)中唐时期已(yǐ)进(jìn)入(rù)佛(fú)教经典，至(zhì)少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教；

　　佛教徒对十(shí)斋日(rì)的改造使其(qí)反而(ér)取(qǔ)代(dài)了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰生活(huó)中占据了主(zhǔ)导地位(wèi)；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的(de)十(shí)斋日统称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是(shì)不恰(qià)当(dāng)的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的(de)结果，而(ér)它的称(chēng)谓，似也(yě)应以写本中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百度百科-每月十斋日(rì)

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