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天雨粟(sù) 鬼夜(yè)哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜(yè)哭表(biǎo)达什(shén)么意(yì)思

  “天雨粟,鬼夜哭,思念漫(màn)太古”原句(jù)为“天(tiān)雨(yǔ)粟,鬼夜哭”,意(yì)思是仓颉造字后,上天(tiān)下了一场谷雨(yǔ),谷子(zi)布满大地上,孤魂野鬼无处可去,于是只好(hǎo)纷纷哭(kū)泣。

  出(chū)自《淮(huái)南子·本经训》。

  原文(节选(xuǎn)):故兵者所以讨暴,非所以为暴也(yě);

  乐者所以(yǐ)致和,非所(suǒ)以为淫也;

  丧者所(suǒ)以尽(jǐn)哀,非所以(yǐ)为伪也。

  故事(shì)亲(qīn)有道矣,而(ér)爱(ài)为务;

  朝廷有容矣,而(ér)敬为上;

  处丧有礼矣,而哀为主(zhǔ);

  用兵有术(shù)矣,而(ér)义(yì)为(wèi)本。

  本立而(ér)道行,本伤而道废。

  译文:因此军队(duì)是用来讨(tǎo)平暴乱的,不是用来进行暴力(lì)活动的;

  行(xíng)乐(lè)是用来陶冶情性的,不(bù)是用(yòng)来进行隐乱活(huó)动的(de);

  服丧是用来表达悲哀(āi)之情的,不(bù)是用来作假的。

  所以奉事亲人是(shì)有规定的,而要把“爱”作为致(zhì)力的目的;

  君臣(chén)朝见是有固定礼(lǐ)容(róng)的,而要以恭敬为要求;

  处理丧事是有礼节的,而要以悲哀为主要(yào)目的;

  用(yòng)兵是有战略规定的,要以讲(jiǎng)求道(dào)义为根本。

  根本确立(lì)了,而(ér)大道就可以行得通,根本破坏了,而大(dà)道就会(huì)被破坏。

  《淮南子·本经训》出自西汉刘安所著《淮南子》,记录了先秦(qín)至西汉时代民间(jiān)流行(xíng)的神话(huà)及圣贤传说,并力图从这(zhè)些传说中寻找(zhǎo)治(zhì)世安民的(de)道理拜拜肉好减吗,拜拜肉难减吗

  如善生乎君子(zi),诱(yòu)然与日月争光,天下弗(fú)能遏夺。

  则是儒(rú)家思想的反映。

拜拜肉好减吗,拜拜肉难减吗  文中远古贤君尧(yáo)舜的传说、仓颉(jié)造字、黄帝、后羿故事等,是《本经训(xùn)》留(liú)给后人的丰(fēng)厚(hòu)遗产(chǎn)。

”天雨(yǔ)粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古“是什么意思啊?

  ”皮首(shǒu)天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古“出自五月天(tiān)的一(yī)首名叫《仓(cāng)颉(jié)》的歌,这一(yī)句(jù)是(shì)全作的最后一句歌词而且(qiě)是以和(hé)声的形式出现(xiàn)。

  但(dàn)确有一篇网(wǎng)友以(yǐ)这句(jù)歌(gē)词(cí)为句首来创作的(de)长诗,全(quán)诗如搜凳下:

  天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

  太古哭(kū) 长路(lù)无 相(xiāng)思成泪湖

  泪湖瀑 染青木 碎(suì)声惊野鹜

  野鹜(wù)舞(wǔ) 绕层雾 旧人拨流苏

  流苏漉(lù) 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归处

  归处孤 岁(suì)荣(róng)枯 等君至(zhì)迟暮

  迟(chí)暮(mù)误 断桥处 孤影守玉(yù)湖

  玉湖妒 柳藤枯 梦(mèng)醒(xǐng)酒意无

  酒意(yì)无 秋满树(shù) 夜夜争鸥(ōu)鹭

  鸥(ōu)鹭(lù)呜 相思苦 日日朝又暮

  朝暮复(fù) 独孤步 犹(yóu)羡花(huā)蝶舞(wǔ)

  蝶(dié)舞处(chù) 殇(shāng)景苏(sū) 却(què)使愁满目(mù)

  愁(chóu)满目 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔凋零误

  凋零误 木樨馥 树影摇曳孤(gū)

  摇曳孤 慢移步 跌入池深(shēn)处(chù)

  深池(chí)处 夙愿无(wú) 红颜一(yī)笑枯

  一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

  即(jí)魂哭(kū) 夜将幕 仓颉(jié)五月出

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