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　　“恻(cè)隐之心，仁(rén)之端也”的(de)意思是同情心(xīn)是仁的开端，羞耻心是义的开端。

　　出自(zì)《孟子·公孙(sūn)丑上》的第六章。

　　“恻隐之(zhī)心”是孟子四心说的内容，孟(mèng)子(zi)认为人性本(běn)善，人皆有不忍人之心，“不忍人之(zhī)心”包括(kuò)四个(gè)方面(miàn)，包括恻(cè)隐之心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻隐之(zhī)心，仁之(zhī)端也；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之心(xīn)，礼之端也；

　　是非之(zhī)心(xīn)，智(zhì)之(zhī)端也。

　　人之有是四端也，犹其有四体也。

　　有是四端而(ér)自谓不能者，自贼者(zhě)也；

　　谓其君不能(néng)者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四(sì)端于我者，知(zhī)皆(jiē)扩而充之矣。

　　若火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能充 之，足(zú)以保四海(hǎi)；

　　苟不充之，不(bù)足以事(shì)父母。

　　《孟子》记录了孟子(zi)的治(zhì)国(guó)思想、政(zhèng)治策略（仁政、王霸之辨、民(mín)本(běn)、格君心之非，民为贵社稷次(cì)之君为轻）和政治行动，成书大约在战国中期(qī)，属儒家经典著作。

　　其学说出发点为性(xìng)善论，主张德(dé)治。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

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　　 　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的(de)意思是(shì)：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性(xìng)本善且拥有四种天(tiān)生(shēng)就有的本心，即恻(cè)隐之心、羞恶之心(xīn)、辞(cí)让(ràng)之心(xīn)、是非之心(xīn)。

　　这(zhè)“四(sì)心”就是“仁义礼智(zhì)” 这四种道启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先(xiān)王有不忍(rěn)人(rén)之心，斯有(yǒu)不忍人之政矣。

　　以不忍(rěn)人之(zhī)心(xīn)，行不忍(rěn)人之(zhī)政，治天(tiān)下可运之掌上(shàng)。

　　所以谓人(rén)皆有不忍人之心者，今(jīn)人乍见孺子将(jiāng)入(rù)于井，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父(fù)母也，非所(suǒ)以要誉于乡(xiāng) 党朋友(yǒu)也，非恶其声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之心，非人也;无(wú)羞恶之心，非人也;无辞让之心(xīn)，非人也;无是非之心(xīn)，非人也(yě)。

　　恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁(rén)之端也;羞(xiū)恶之心，义之端(duān)也;辞(cí)让之心，礼(lǐ)之端也;是非(fēi)之(zhī)心，智(zhì)陵旁并之端也。

　　人(rén)之有是(shì)四端也，犹尺迹其有四(sì)体(tǐ)也。

　　 有是四端而自(zì)谓不能(néng)者，自贼者也(yě);谓其君不能者，贼其(qí)君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩(kuò)而充之矣(yǐ)，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充之(zhī)，足以(yǐ)保四海;苟不充之(zhī)，不足以事父母。

　　”

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