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夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么(me)意思，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的(de)道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层(céng)次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫(mò)过(guò)于不争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自(zì)《庄子(zi)集释(shì)》卷六下《庄子·外篇(piān)·秋水》。

　　原(yuán)文(wén)节(jié)选：

　　秋(qiū)水时至，百(bǎi)川灌河。

　　泾流(liú)之(zhī)大(dà)，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜(xǐ)，以天下之美为(wèi)尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东(dōng)面而(ér)视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫(mò)己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝(cháng)闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯(bó)夷(yí)之义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆(dài)矣，吾长见(jiàn)笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不可以语于(yú)海(hǎi)者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可(kě)以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束(shù)于(yú)教(jiào)也。

　　今尔出(chū)于崖涘(sì)，观于大海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑，尔将可(kě)与语(yǔ)大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知(zhī)何(hé)时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其(qí)过江河之(zhī)流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自多(duō)者，自以比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之(zhī)在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚以自(zì)多！计四海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎？计中国之在海内(nèi)不似稊(tí)米之在大仓乎(hū)？号物之数谓(wèi)之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食之所生，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也(yě)，不似(shì)豪末(mò)之在于马体乎？五(wǔ)帝之所连，三(sān)王之(zhī)所争，仁人之所忧(yōu)，任士之所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博(bó)。

　　此其自多也，不(bù)似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋天的水按时到(dào)了(le)，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的(de)水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸到河中的(de)小洲之间，连牛马这样的大动物都分(fēn)辨不清。

　　在这种情(qíng)况下(xià)，河伯非(fēi)常(cháng)高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都(dōu)在自己一边(biān)了。

　　河伯(bó)顺着水流向东行，到(dào)了(le)北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯(bó)就转过他的脸(liǎn)，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的(de)话(huà)：‘懂得了(le)一些道理(lǐ)，就认(rèn)为谁也比(bǐ)不上自己(jǐ)’，这(zhè)样的人，说的(de)就(jiù)是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认(rèn)为孔(kǒng)子的知识少、伯夷(yí)的(de)仁义轻的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是(shì)到(dào)你(nǐ)的门下请(qǐng)教(jiào)，就非常危(wēi)险了。

　　我就会长时间地被真正(zhèng)的(de)大名家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若(ruò)说(shuō)：“井里(lǐ)的青蛙不能(néng)和(hé)它谈论大海，因(yīn)为它受所住地(dì)方的限制；

　　夏天的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为(wèi)它受时(shí)节的限制；

　　不能和见识浅陋的人(rén)谈论大道(dào)理(lǐ)，因为他被自己(jǐ)所受(shòu)的教育给限(xiàn)制(zhì)住(zhù)了(le)。

　　如(rú)今你从海边往外看，观览大海，就知道了你自己的(de)浅(qiǎn)薄，这样我(wǒ)就可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大(dà)过海的(de)，所(suǒ)有的(de)河流都(dōu)归(guī)向这里(lǐ)，不知道什么(me)时候才会(huì)停息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去(qù)，不(bù)知道什么时候才(cái)停(tíng)止(zhǐ)，海水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春(chūn)天还是秋天，大(dà)海都不起(qǐ)变化；

　　无论(lùn)水涝还是(shì)干旱(hàn)，大海(hǎi)都不受什么影响。

　　它的蓄水量超过江(jiāng)河，简直不是用一般数字(zì)所(suǒ)能计算的。

　　但我却从来没有因(yīn)为(wèi)这(zhè)个自满(mǎn)，因为我自知是自(zì)然(rán)的产(chǎn)物，由天地赋(fù)予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在(zài)天地(dì)之间，就跟(gēn)小(xiǎo)石块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正腰围63是多少尺码，腰围63是多大尺码以为自(zì)己所见(jiàn)太(tài)少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来(lái)四海存(cún)在(zài)于(yú)天(tiān)地之间，不就像(xiàng)小蚂(mǎ)蚁穴存(cún)在于旷野之(zhī)中(zhōng)吗？算起来中国存(cún)在于海内，不就像一颗小米粒(lì)存在(zài)于大(dà)谷仓(cāng)中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来称事(shì)物数量之(zhī)多；

　　而(ér)人类不(bù)过只是(shì)万物中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人(rén)们(men)都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟(zhōu)车来往，熙(xī)熙攘攘，作为(wèi)每一个人来(lái)说，只是所有的人之中的(de)一分子而已。

　　个人与万物相比，不(bù)就像马身上(shàng)的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争夺的，仁人(rén)所(suǒ)忧虑的(de)，仕(shì)士所操劳的，也不过是像一根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔(kǒng)子以能(néng)谈天下事被(bèi)人(rén)视为博学。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感到自满，不就跟你原来看到河(hé)水上涨(zhǎng)而自(zì)满一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之(zhī)士(shì)，指见识浅陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于教也：受所(suǒ)受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人(rén)与(yǔ)人之间在认(rèn)知层面存在差异是正常的(de)一(yī)件(jiàn)事(shì)情(qíng)，因为每个人生长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以是(shì)天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个(gè)人之人(rén)生(shēng)自然而(ér)然的演变结果。

　　就像(xiàng)我们(men)无法(fǎ)强求每个(gè)人的人(rén)生轨迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违(wéi)背“自然”，会得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么(me)意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能和(hé)一(yī)生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙(wā)理解不了。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又在(zài)夏天死(sǐ)的(de)虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲讽(fěng)意(yì)味，其实揭示(shì)了一个道理：即(jí)因为(wèi)时间和空间等方面的(de)原(yuán)因，人(rén)在认知上存在差距属于正(zhèng)常。

　　井蛙(wā)不可(kě)语海(hǎi),夏(xià)虫不(bù)可语冰(bīng)的意思“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话出自《庄子》，要(yào)说“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话的理解难点，就在(zài)于可能觉得这(zhè)句话的情(qíng)感颇具贬义。

　　因为这(zhè)句话的(de)直接翻(fān)译(yì)就(jiù)是，我们不能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈(tán)论(lùn)大海的(de)惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不(bù)了(le);我们也不能(néng)和“在夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死”的虫子(zi)描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏虫(chóng)体会不到(dào)冰的模样。

　　基于这(zhè)句话的字面意思(sī)，我(wǒ)们可能会觉得，庄子这句(jù)话(huà)是(shì)在(zài)讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而(ér)井(jǐng)底之蛙(wā)一词确实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄子的蠢穗源(yuán)态(tài)度(dù)。

　　庄子(zi)反对区分，那么庄子更加反对去进(jìn)行优胜略汰的区分，不分优(yōu)劣(liè)，又何(hé)来讽刺一(yī)说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间(jiān)和空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人在(zài)认知上存(cún)在差距属于正常。

　　我们通(tōng)读(dú)《庄子(zi)》一书，然后综合对应(yīng)道家思想的(de)特色，会发现道家思想(xiǎng)最突出的特色(sè)之一就是(shì)反对(duì)强求。

　　从反对强求这一点出发，我们就能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻(kè)含义(yì)了。

　　庄子(zi)用“不知海”的(de)井(jǐng)底(dǐ)蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与人之间(jiān)在认(rèn)知层(céng)面存(cún)在差异是(shì)正常的一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻(wén)可(kě)以是天壤之(zhī)别，受(shòu)到时间(jiān)和空间(jiān)的限制，人的观(guān)念不同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带(dài)态我们无法强求每个人(rén)的(de)人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们可以简单概述，庄(zhuāng)子(zi)之“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话是在告诉我们，每个(gè)人因为自己生命里(lǐ)独特的时间和空(kōng)间，每个人(rén)的思想都各具特色(sè)，这种特色也意味着差距(jù)。

　　人和(hé)人的(de)思想层面(miàn)和人生境(jìng)界因为(wèi)各自生活经验上时间和空间的差距(jù)，继而出现不(bù)腰围63是多少尺码，腰围63是多大尺码一致，这(zhè)种不一致是生(shēng)命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人(rén)处在不(bù)如(rú)意的境遇之(zhī)中时(shí)，就不要过度要求自己和别人享受同样的(de)待(dài)遇。

　　而(ér)同时，当(dāng)我们身处优越的处境时，也(yě)不要以(yǐ)肤浅的眼光(guāng)，用相同的标准去要求他人(rén)以及(jí)这个世(shì)界(jiè)。

　　与人交流要看对(duì)象，更要注意方式方(fāng)法，从对(duì)方的生活经(jīng)验和知识背(bèi)景出发，以对方能(néng)理解的观念来谈(tán)论，否则，肯定(dìng)是一方(fāng)认为自己是对(duì)牛弹(dàn)琴(qín)，另(lìng)一方则认为对方"不说人话(huà)"。

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