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方生方死(sǐ)方死方(fāng)生方可方不可方不可方可是(shì)什么意思，方生方死方死方生方可方(fāng)不可方(fāng)不(bù)可方可(kě)翻译

　　“方(fāng)生方死，方死方生(shēng)。

　　方可(kě)方不可，方不可方可”的意思是：生就(jiù)是死，死就是生，可以就是不可以，不可以就是可以。

　　出自庄(zhuāng)周(zhōu)《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是庄子的哲学观点，庄子(zi)只(zhǐ)承认(rèn)绝对运动，否(fǒu)定(dìng)相对静(jìng)止几率和机率哪个正确一点，几率和机率有何不同(zhǐ)。

　　在道家观(guān)点中，这代表了事(shì)物没有绝对(duì)的生与死。

　　从哲学(xué)的角度，这属(shǔ)于一(yī)种相对主义(yì几率和机率哪个正确一点，几率和机率有何不同)诡(guǐ)辩论。

　　在马(mǎ)克思主义世界观中，“方(fāng)生(shēng)方死”的(de)观点承认事物都在不停地(dì)运动变化，但否认了相对静止(zhǐ)的存在，否认(rèn)事物(wù)运(yùn)动(dòng)变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点(diǎn)会导(dǎo)致(zhì)相(xiāng)对(duì)主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

方生方(fāng)死(sǐ) 方死方(fāng)生(shēng) 方可方不可 方不可(kě)方可是什么(me)意思?

　　意思是(shì)：万(wàn)事万物正在(zài)不断地出生(shēng)成长，也在不断地死亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物(wù)论(lùn)》：“方(fāng)生方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是《庄子》的(de)又(yòu)一代表篇目桥(qiáo)孙(sūn)。

　　“齐(qí)物论”包(bāo)含齐物(wù)与齐论(lùn)两个意(yì)思。

　　庄子(zi)认为世界万物包括人(rén)的品(pǐn)性和感情，看起来是千差万(wàn)别，归根结(jié)底却又(yòu)是齐一的(de)，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子(zi)还认为人们(men)的(de)各种看法(fǎ)和观点，看起来也是千差(chà)万别的。

　　生(shēng)存到死亡

　　注定了我们遵循(xún)的逻辑秩序是暂(zàn)时(shí)的(de)、不可(kě)持续的、不几率和机率哪个正确一点，几率和机率有何不同稳定的(de)、必然会失序的（几十年时间）、一种难以坚(jiān)持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判序中没敏(mǐn)胡(hú)链有生存与(yǔ)死亡，只有(yǒu)感知的形态与内容。

　　这意味着，感(gǎn)知的逻辑秩序是可持(chí)续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑(jí)秩序(xù)完全相反(fǎn)。

　　如果人类(lèi)执行的是感知的(de)逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序(xù)，那(nà)存在(zài)状态(tài)就是(shì)稳定(dìng)的、活跃(yuè)的、可持续的，整体状态就是(shì)有序的存(cún)在。

　　而不像生(shēng)存逻辑秩序中对于死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧(jù)和为了生存(cún)权(quán)的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是(shì)两种不同的存在(zài)形(xíng)态。

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