抽象派和(hé)意(yì)象派的区别是什(shén)么(me)，抽象派和意象派(pài)的区别在哪(nǎ)是概念不(bù)同：抽(chōu)象派(pài)是就多种事物抽出(chū)其共通之点，加以综(zōng)合而(ér)成一(yī)个新的概念(niàn)；意象派是要求诗人以(yǐ)准确(què)、鲜(xiān)明、含蓄和高度(dù)凝(níng)炼的意象形象地展(zhǎn)现事物，并将(jiāng)诗人瞬(shùn)息(xī)间的思想(xiǎng)感情溶化在诗行中的。

　　关(guān)于抽(chōu)象派(pài)和意象派的区(qū)别是什么，抽象(xiàng)派和意象派的(de)区别(bié)在哪(nǎ)以(yǐ)及抽(chōu)象派和意象派的区别是(shì)什么，抽象派和意象派的区别和联系，抽(chōu)象(xiàng)派和(hé)意象(xiàng)派的区别在哪，抽象与意象的区别(bié)，抽(chōu)象(xiàng)艺术和意象艺(yì)术(shù)的(de)区别等问题，小编将为你整理以下知(zhī)识：

抽(chōu)象派和意象派的区(qū)别是什(shén)么，抽象派(pài)和意象派的区别在哪

　　意象派是要求诗(shī)人以准确、鲜明、含蓄和(hé)高(gāo)度(dù)凝炼(liàn)的(de)意象形象地展现事物，并将诗人瞬息间的思想感情溶化在诗行中(zhōng)。

　　代表画家(jiā)不同：抽象派(pài)代表画(huà)家有康定(dìng)斯基，抒(shū)情抽象(xiàng)派代表(biǎo)画家(jiā)、蒙德里安(ān)，几(jǐ)何抽象(xiàng)派代表画(huà)家(jiā)等；

　　意(yì)象派代表画(huà)家有埃兹(zī)拉(lā)·庞德。

抽象派和(hé)意象派什么区别

　　意象派是(shì)20世纪初最(zuì)早出现的现代诗(shī)歌流派，1908~1909年形成于英国，后(hòu)传入美苏。

　　代表人物有(yǒu)：休姆(mǔ)、庞(páng)德、艾米和叶赛宁等。

　　 意象派的产生最初是(shì)对当时(shí)诗坛文(wén)风的一(yī)种(zhǒng)反拨。

　　首(shǒu)先，在(zài)19世纪(jì)后(hòu)期英国文坛，象(xiàng)征主义、唯美(měi)主义与浪漫(màn)主义结(jié)成一体，形成新浪漫主义。

　　意象派是在其(qí)基础上演(yǎn)变而成的。

　　到20世纪初，传统诗歌，尤其是浪漫主义、维多利(lì)亚诗风蜕化成无病呻吟、多愁善感和(hé)伦理说(shuō)教，只是“对济慈和华兹华(huá)斯(sī)模仿(fǎng)的模(mó)仿”。

　　庞德及其意象派提出“反常规(guī)”“革新”地(dì)进行诗歌创(chuàng)作的主张。

　　其次，20世纪初(chū)柏(bǎi)格(gé)森热流行(xíng)，这是自叔本华以来非理性主义(yì)哲学思(sī)想(xiǎng)在(zài)文学(xué)界影响的延伸。

　　意象派的开创者(zhě)休姆(mǔ)就直接受(shòu)教于柏格森(sēn)。

　　柏格森的直觉主义、生命哲学全盘为意象派(pài)所(suǒ)接受，成为其主(zhǔ)要的理论睁渣依(yī)据和(hé)哲学基础。

　　意象派诗(shī)特别强调(diào)意象(xiàng)和直觉的(de)功能。

　　同时，象征(zhēng)主义诗歌流派为意象派(pài)开创(chuàng)了(le)新诗(shī)创作新路(lù)，尤其是诗的(de)通感、色彩及音乐性(xìng)，给(gěi)意象派以极大的启发(fā)。

　　 由于(yú)意象(xiàng)派诗人大多经历了象(xiàng)征诗歌(gē)创作，所以理论界也有人(rén)将(jiāng)意象派看做象征主(zhǔ)义的分支(zhī)，实际上意象(xiàng)派和象(xiàng)征主义诗歌有极大的本质(zhì)差异。

　　意象(xiàng)派不满意象征主义(yì)要(yào)通过猜(cāi)谜形式去寻找意(yì)象背后的(de)隐喻暗示和象(xiàng)征意义，不满足于去寻找表象与思想之间的神秘关系(xì)，而要让诗意在表象的描述(shù)中，一刹那间(jiān)地体现出来。

　　主张用鲜(xiān)明的(de)形象去约束感情，不(bù)加说教(jiào)、抽象抒(shū)情、说(shuō)理(lǐ)。

　　因此意(yì)象派(pài)诗短小、简(jiǎn)练、形(xíng)象(xiàng)鲜(xiān)明。

　　往往(wǎng)一首诗只有一个意象或(huò)几(jǐ)个意象。

　　虽然，象征主义(yì)也用意(yì)象，两者(zhě)都以意象为“客(kè)观对应物”，但象征主义(yì)把意象当做符号，注重联想、暗示、隐喻，使意象成(chéng)为(wèi)一种有待(dài)翻译的密(mì)码。

　　意象派则是“从象征符(fú)号走向(xiàng)实在(zài)世界”，把重点放在诗(shī)的意象本身，即具象性上。

　　让情感和思(sī)想融合在意象中，一(yī)瞬间中不(bù)假思索、自然(rán)而然(rán)地体现出来。

　　 另外，从诗(shī)歌(gē)意象的内在形式看，意象派受日本俳句和中国古诗的影(yǐng)响。

　　意象派诗歌革新，首先是从模仿学习日(rì)本俳句开始的。

　　日本“俳圣”松尾芭蕉（1644— 1694）的短诗给(gěi)他们以(yǐ)极大影响。

　　《古池塘(táng)》中“古池塘，青蛙(wā)跃入(rù)，水清响”，青蛙暗示春天(tiān)，古池(chí)塘象征永恒，青蛙跃(yuè)入，悦(yuè)耳的清响，又(yòu)归(guī)于平静，具有(yǒu)宗教的空静(jìng)哲理，此地有声(shēng)胜无声，声(shēng)响(xiǎng)冲破(pò)了(le)以前的凝固(gù)、寂静，传达出世界宇宙亘古(gǔ)不变的禅意。

　　俳(pái)句中一瞬间对诗歌(gē)内涵(hán)的(de)直觉读解令(lìng)意象派诗人迷醉。

　　日本(běn)古(gǔ)典(diǎn)俳句的最后一位诗人(rén)小(xiǎo)林(lín)一茶，从小失去父母(mǔ)，四处(chù)流浪，他的(de)诗歌具有一种幽默感、同情心(xīn)，写弱小(xiǎo)者中有一丝自嘲(cháo)成分。

　　如《小麻雀》中“到我这里来玩呀，没爹没娘的小麻雀”，意象简洁而含义丰富(fù)。

　　麻雀是小动(dòng)物，不如(rú)有利(lì)爪的鹰，会自(zì)己觅(mì)食，也不如家禽，不愁吃，有温(wēn)饱。

　　诗中得不(bù)到(dào)人(rén)世温暖，同病相怜之情瞬间(jiān)体现了出来。

　　他的仿陶渊明佳句“青蛙悠(yōu)然见南山”，是说(shuō)青蛙才(cái)是真正超脱的，没理性(xìng)的(de)，而陶渊明的超脱是痛(tòng)苦的，见南山后回(huí)来也未必(bì)超脱。

　　诗(shī)人以青蛙见南(nán)山来嘲讽自己，感叹人(rén)生。

　　意象(xiàng)派诗(shī)人进一(yī)步(bù)发现日(rì)本(běn)俳句源于中(zhōng)国格律诗。

　　在他(tā)们看来，中国(guó)诗是组(zǔ)合的(de)图画(huà)。

　　中国(guó)的(de)古诗完(wán)全浸(jìn)润在意(yì)象之中，是(shì)纯(chún)粹的意(yì)象组合，如柳宗(zōng)元(yuán)《江(jiāng)雪(xuě)》：“千山鸟飞绝，万径(jìng)人踪灭。

　　孤舟蓑笠翁，独钓寒(hán)江雪。

　　”王(wáng)维《使至塞上》：“大漠孤烟直，长河落日圆。

　　”马致远《秋思》： “枯藤老树昏鸦，小桥流水(shuǐ)人家，古(gǔ)道西风瘦马(mǎ)。

　　夕阳西下，断(duàn)肠人在天涯。

　　”中国诗歌(gē)完全由意象主导，贯穿全诗，犹如一销(xiāo)伏幅挂于(yú)眼前的图画(huà)，情景交融，物与神游。

　　中国魏晋唐代诗人的这(zhè)种表(biǎo)现意象而不加(jiā)评价的诗风，正与意象派(pài)主张相吻合。

　　庞德从(cóng)汉语文学的描写性特征(zhēng)中，看到了(le)一(yī)种语言与意象的魔力，从而产生对汉诗和(hé)汉字的魔(mó)力崇拜，长诗《诗章(zhāng)》中多处夹(jiā)着汉字，以示某种神秘意蕴，主张寻找出汉(hàn)语中(zhōng)的意象，提出英文诗创作中也应该力图将全诗浸润在(zài)意象(xiàng)之中。

　　 …… 意(yì)象(xiàng)派诗歌在创作(zuò)中表现出的(de)鲜明(míng)的艺(yì)术特征主要有三(sān)点。

　　 第(dì)一，意(yì)象派要(yào)求诗歌直接呈现能传达(dá)情意的意象，以雕塑和绘画(huà)的手(shǒu)法表现意象，反对音乐性和神(shén)秘性的抒情诗(shī)，提出“不(bù)要说”“不要(yào)夹叙夹议(yì)”亏早携，只展现(xiàn)而(ér)不加评论。

　　庞德概括意象诗的定义为：“意象是在(zài)一瞬间呈现(xiàn)出的理(lǐ)性和感情的复合体。

　　”如中国(guó)著(zhù)名的仅有一个字的现代小诗《生活》：“网。

　　”让读者(zhě)在一刹那间感悟到(dào)生活的全部(bù)内涵。

　　再(zài)如艾米的代表作(zuò)《中年》：“仿佛是黑(hēi)冰，/被无知(zhī)的(de)溜冰者，/划满了不可解的(de)漩涡纹，/这就是我(wǒ)的心被(bèi)磨钝了的表面(miàn)。

　　”诗歌在(zài) “黑(hēi)冰(bīng)”“漩涡(wō)纹”“磨钝了(le)的表面”等(děng)意象(xiàng)的显示中，瞬(shùn)间传递出只可意(yì)会、不能言传的诗人对(duì)人到中(zhōng)年茫然无奈的(de)内(nèi)心(xīn)感受。

　　 意(yì)象诗的构成(chéng)方式主(zhǔ)要有：1 意(yì)象层(céng)递(dì)：按照事(shì)物发展的客观规律，有条理，有(yǒu)层次(cì)地组合意象。

　　如(rú)中国诗(shī)《敕勒(lēi)歌(gē)》：“敕勒川(chuān)，阴山下(xià)，天似穹庐，笼盖四(sì)野。

　　天苍(cāng)苍、野茫(máng)茫，风吹草(cǎo)低见(jiàn)牛羊。

　　”从远山到近草、从天空(kōng)到(dào)大地(dì)，意象鲜明，层次清晰。

　　庞德的《致敬》：“喂(wèi)，你们这(zhè)派头(tóu)十足(zú)的一(yī)代，/你们这极不自然的一派，/我见过(guò)渔民在太阳下野餐(cān)，/我(wǒ)见(jiàn)过他们(men)和邋遢的家(jiā)属(shǔ)一起(qǐ)，/我见过他们微(wēi)笑时(shí)露出(chū)满口(kǒu)牙(yá)，/听过他们不文雅的大笑(xiào)。

　　/可我就是比你们有福，/ 他们就(jiù)是(shì)比我有福，/岂不见(jiàn)鱼在湖里游(yóu)，/压根儿没有衣服(fú)。

　　”这里，鱼(yú)是最自由的，鱼在水(shuǐ)中(zhōng)自由遨游，无拘无束，压根儿没有穿衣服；捕鱼的渔民次于鱼(yú)，他(tā)们在野外席(xí)地就餐(cān)，同邋遢(tà)的(de)家人(rén)一(yī)起，不文雅地(dì)大笑；看着(zhe)自(zì)由生活的渔民(mín)的我又等而次之，然(rán)而我却能(néng)看穿(chuān)你(nǐ)们这“派头十足(zú)的一代”“极不自(zì)然(rán)的(de)一派”。

　　诗人(rén)在层次(cì)分明的(de)对比中，对(duì)那(nà)些自诩为高(gāo)贵(guì)典雅、派头十足然而却是矫揉造作的文人，发(fā)起(qǐ)了(le)挑战，主(zhǔ)张现代诗(shī)人应当像(xiàng)在水中自由漫游的鱼一样，摆脱诗歌的陈规(guī)旧(jiù)律(lǜ)而自由创作。

　　2 意象(xiàng)叠加(jiā)：将(jiāng)有相同本质涵义的意(yì)象，巧妙地(dì)叠合在一(yī)起，意象与(yǔ)意象之间构成修(xiū)饰、限定、比喻等关系。

　　如休(xiū)姆的《码头之上》：“静静的码头(tóu)之(zhī)上，/半夜(yè)时(shí)分(fēn)五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方，/月(yuè)亮在高(gāo)高的(de)桅杆和(hé)绳(shéng)索间缠住了(le)身，/挂(guà)在(zài)那儿，/它望(wàng)上去不可企即(jí)，/其(qí)实只是个球，/孩子玩过后忘在那里。

　　”将月(yuè)亮与(yǔ)被孩子遗(yí)弃的气球意象叠印起来，以月亮象征(zhēng)现(xiàn)代人和现代生活(huó)，与带有修(xiū)饰含义(yì)的(de)气球意象叠加以后，及其月亮被缠绕在桅(wéi)杆绳索之间，一刹那间美受(shòu)亵(xiè)渎，高雅遭(zāo)奚落，以及(jí)现代人(rén)的忧郁(yù)惆(chóu)怅、冷落孤寂的情(qíng)感油然而生。

　　再如(rú)庞德写(xiě)给早(zǎo)年恋(liàn)人的《少女》：“树进入了我的双(shuāng)手(shǒu)，/树液升上我的双臂(bì)。

　　/树生长在我的(de)胸中往下(xià)长，/树枝从(cóng)我身上长出，/宛如(rú)臂膀。

　　//你是(shì)树，/你是青苔，/你是(shì)紫罗(luó)兰。

　　/你是个孩(hái)子(zi)，/而在(zài)世界(jiè)看来(lái)这全是蠢话。

　　”诗歌先(xiān)以充(chōng)满生(shēng)机的“树”的意(yì)象(xiàng)，叠加(jiā)和(hé)修饰“我”，后又(yòu)以(yǐ)青苔、紫罗兰叠(dié)加(jiā)和修饰“树(shù)”。

　　显然，树的意象是(shì)少女和爱情的象征，像(xiàng)青苔紫罗兰一样青春美(měi)丽(lì)，像绿树一样充满生机，这(zhè)一切滋润着(zhe)“我”的成长和生命(mìng)历(lì)程，尽管这些在世俗者看来(lái)都是(shì)些无稽的蠢(chǔn)话(huà)。

　　在意象的叠加中，我们体味到了紫(zǐ)罗兰般少女的美丽温柔、青苔(tái)绿树般的(de)生命(mìng)张力。

　　 3 意象并置(zhì)：把不(bù)同时间(jiān)，空间(jiān)的两(liǎng)个可见意象(xiàng)并列在一(yī)起，借以启发和引起别的(de)感受。

　　休姆说：“两个(gè)可见意象的组合，可以称为(wèi)一个视(shì)觉的和弦。

　　它们的联(lián)合使人(rén)获得了一个与两(liǎng)者都不同的意象。

　　”不同意象并置，所引发(fā)的情感情(qíng)绪已(yǐ)脱离了其中的某一意象(xiàng)含义，而(ér)具(jù)有一种全新的感受。

　　如中国诗“无边落(luò)木萧萧下，不尽长江滚滚来(lái)”，落(luò)叶与江水的意象已经转化为除(chú)旧布新走向未来(lái)的含义；“鸡声茅店月，人迹板桥霜”是表(biǎo)现孤独的(de)游(yóu)子远行他乡(xiāng)、早(zǎo)起晚(wǎn)宿(sù)的艰(jiān)辛苦(kǔ)难。

　　庞德作为意象派诗歌(gē)的里程碑式作品《在一个地铁车站(zhàn)》： 人群中这(zhè)些面孔(kǒng)幽灵般显现(xiàn)， 湿漉(lù)漉的黑色枝条上的许多花瓣。

　　 诗(shī)中只有两个意象，人群中的脸和黑色枝(zhī)条上的花瓣并置在一(yī)起(qǐ)，这(zhè)完全是在匆忙(máng)的行走的(de)人群(qún)中获得的瞬(shùn)间意象，写出了诗人一瞬间(jiān)的视觉印(yìn)象(xiàng)，一瞬(shùn)间的内心感受。

　　在地铁车站的(de)密密(mì)麻麻的人群中，诗(shī)人站立其间，过(guò)往的行人(rén)迎面而来，匆匆忙忙从身(shēn)边走过，整个气氛阴森潮湿，令人窒息(xī)。

　　几张女(nǚ)人和孩(hái)子苍白(bái)美丽的面孔时隐时现，打破了这种冷(lěng)清(qīng)沉闷，给人一种(zhǒng)愉(yú)快的感觉，从而感受到一些(xiē)活力。

　　两个并(bìng)置的意象映入大脑(nǎo)，构成俗陋与优(yōu)美，潮闷(mèn)与清(qīng)新对(duì)比强烈的(de)画幅。

　　既表现了都(dōu)市人繁忙庸碌的生活，给人以(yǐ)一(yī)种挤压(yā)感，描绘出现代(dài)人内心的焦(jiāo)虑不安、紧张动荡(dàng)、繁忙(máng)而又单调的生活(huó)现实，同时又展(zhǎn)示了心灵(líng)对自然美的依恋与向(xiàng)往(wǎng)。

　　 第二，意象派诗(shī)歌(gē)的语言简(jiǎn)洁明了，不用没有意(yì)义(yì)的形(xíng)容词、修饰(shì)语(yǔ)，去掉装饰性(xìng)的(de)花边，反(fǎn)对卖弄词(cí)藻，诗(shī)行短(duǎn)小，意(yì)象之间具有(yǒu)跳(tiào)跃性。

　　如(rú)庞德翻译李(lǐ)白《古风》中“惊(jīng)沙乱海日”一句为：“惊奇。

　　沙漠的混乱。

　　大海的太阳。

　　”其中虽不免误译，但语言的简洁明快也可见一斑。

　　再如美国著名意象派(pài)诗人威廉斯的《红色手推车》：“很多事情(qíng)/全靠/一辆红色/小车/被雨淋得晶亮(liàng)/傍着几只/白(bái)鸽。

　　”简洁清新(xīn)的诗(shī)行，将(jiāng)美国普通人对中产阶级生活的向往一目了然地传达了(le)出来(lái)，以(yǐ)至诗歌(gē)被许(xǔ)多家庭(tíng)主妇背(bèi)唱吟诵。

　　 第(dì)三，意象派诗歌(gē)注重意(yì)象组(zǔ)合(hé)的内在韵律(lǜ)与节奏(zòu)，将意象与所蕴含的(de)思(sī)想情(qíng)感融成(chéng)一体(tǐ)。

　　主张按(àn)语(yǔ)言(yán)的音(yīn)乐性写(xiě)诗(shī)，反对(duì)按固(gù)定(dìng)音步写诗，认(rèn)为均匀的(de)格律诗是等时性(xìng)的、起催(cuī)眠作用的“节拍器(qì)”。

　　意象派(pài)发(fā)现日本(běn)诗不押韵，中国诗通过汉学家逐(zhú)字注释(shì)稿翻(fān)译，也就成了自由体(tǐ)诗(shī)。

　　所以(yǐ)，意象派诗不讲规则，接近自由体诗。

　　他们主张诗歌音(yīn)乐性(xìng)要自然，要注(zhù)重(zhòng)事物内(nèi)在(zài)的韵律、节奏。

　　这在英(yīng)语国(guó)家中(zhōng)起了推广自由诗的作用。

　　 意象的生成可分为(wèi)两种(zhǒng)形式(shì)：其一是主观(guān)意象(xiàng)；其(qí)二是客观(guān)意象(xiàng)。

　　意象的表现形(xíng)态可分(fēn)为两种创作倾向：其(qí)一为静态意象派，以艾米、奥尔丁顿、杜立特尔为代(dài)表，崇(chóng)尚古典(diǎn)美(měi)，有浪漫派风(fēng)格，创作了许(xǔ)多雕塑(sù)诗、风(fēng)景(jǐng)画诗。

　　如艾米的《环境》：“凝在枫叶上(shàng)，/露(lù)珠闪(shǎn)闪发红(hóng)，/而在莲花中，/它却像泪珠般苍白晶莹(yíng)。

　　” 《秋(qiū)雾》：“是(shì)一只蜻(qīng)蜓(tíng)还是一片枫叶，/轻轻地落(luò)在水面？”意象宁静美丽(lì)，犹(yóu)如一幅美(měi)丽的风景画幅(fú)。

　　其二是动态意象派，以(yǐ)庞德(dé)、叶赛(sài)宁为(wèi)代表。

　　1914年庞德(dé)发表了《漩涡(wō)》诗札，标志新创立的“漩涡派”的诞生(shēng)。

　　庞德(dé)主(zhǔ)张在(zài)意象(xiàng五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方)诗歌(gē)原则(zé)下，更(gèng)强调诗(shī)歌(gē)的动感和(hé)活(huó)力，认为：“意(yì)象不是观点，而是放亮的一(yī)个节或一个团(tuán)，它是我能(néng)够而且(qiě)可(kě)能(néng)必须称之为漩涡的(de)东西，通过它，思想不断地(dì)涌进涌出。

　　”追求(qiú)意向(xiàng)的流动性，创作上追(zhuī)求多意象跳(tiào)跃的复(fù)杂效果。

　　 意象派作家的(de)美学观念和艺术风格虽然各有(yǒu)差异，但他们在创作上却形成了某些一致的倾(qīng)向。

　　无论是庞德、艾米，还(hái)是叶赛(sài)宁，意象派诗都表(biǎo)现(xiàn)一种感(gǎn)伤、苦闷和(hé)充满(mǎn)希(xī)望的情(qíng)调。

　　意象(xiàng)派诗短小、清新、细腻、深情。

　　 「抽象」是「具象」的相对概念(niàn)，是就(jiù)多种事物抽出其共通(tōng)之点，加以(yǐ)综(zōng)合而成一个(gè)新的概念，此一(yī)概念(niàn)就叫做「抽象」。

　　「抽(chōu)象绘画(huà)」(AbstractPainting)是泛指(zhǐ)二十(shí)世纪(jì)想脱离「模仿自然」的绘画风格(gé)而言(yán)，包(bāo)含多种流派，并(bìng)非(fēi)某一个派(pài)别的名称：它的形(xíng)成是经过长期持续演进而(ér)来的。

　　但无论其派(pài)别如(rú)何，其共同的特质(zhì)都(dōu)在于尝试打破绘画必须模(mó)仿自然(rán)的传统(tǒng)观念(niàn)。

　　1930年代和二次大战以后(hòu)，由抽象观念(niàn)衍生的各种(zhǒng)形式(shì)，成为(wèi)二(èr)十世纪最流行、最具特色(sè)的艺术(shù)风格。

　　 抽象(xiàng)绘画是以(yǐ)直觉(jué)和想象力为(wèi)创作的(de)出发点，排斥任何具(jù)有象征性、文学性(xìng)、说(shuō)明性的表现手(shǒu)法，仅将造形和色彩(cǎi)加以(yǐ)综合、组织在(zài)画面上。

　　因(yīn)此抽象绘画呈现出来的(de)纯粹形色，有(yǒu)类似于音乐之处。

　　 抽(chōu)象绘(huì)画的发展趋势，大(dà)致可分(fēn)为：﹝一﹞几(jǐ)何(hé)抽象﹝或(huò)称冷(lěng)的抽象(xiàng)﹞。

　　这(zhè)是以塞尚的理论为(wèi)出发点，经立体主义(yì)、构(gòu)成主(zhǔ)义、新造(zào)形(xíng)主义....，而发展出来。

　　其特色(sè)为(wèi)带(dài)有几何(hé)学(xué)的(de)倾向。

　　这个画派(pài)可以蒙(méng)德里(lǐ)安(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒(shū)情抽象﹝或称热的抽象(xiàng)﹞。

　　这是以(yǐ)高更(gèng)的艺术理念为出发(fā)点，经野兽派、表现主义(yì)发展(zhǎn)出来(lái)，带有(yǒu)浪(làng)漫的倾向。

　　这个画派可(kě)以康丁(dīng)斯基(jī)﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒(shū)情抽象派代表画家，“抽象绘画之父(fù)”，曾是德国表现(xiàn)主(zhǔ)义团体「蓝骑士」的领导者(zhě)。

　　代表作《构成第四(sì)号（战争）》（1911，杜(dù)塞尔(ěr)夫莱(lái)茵河西发(fā)里亚艺(yì)品收藏室(shì)）、《构成(chéng)第七号习作》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光之间·第599号》。

　　 蒙(méng)德里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派代表画家，在平面(miàn)上把横(héng)线(xiàn)和(hé)竖线加以结合，形成直角(jiǎo)或长方形，并在其中安(ān)排红、黄、蓝三原色，但有时(shí)也(yě)用灰色(sè)，是荷兰风(fēng)格(gé)派（deStijl）的主将，代表作《黄与蓝的构(gòu)成》（1929）、《百老汇爵士乐》（1942～43，纽约现代美(měi)术馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄(é)国构成(chéng)主义倡(chàng)导者，也是(shì)几何(hé)抽象派画家，代表作《五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方飞机起飞(fēi)》（1915，纽约现(xiàn)代(dài)美(měi)术馆）、《青色三角形与黑色长(zhǎng)方形(xíng)》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷克(kè)画家。

　　运用色彩(cǎi)理(lǐ)论(lùn)和音乐式和(hé)谐(xié)造(zào)成(chéng)独特的几(jǐ)何风(fēng)格，例如《绘图构成主题(tí)二》（1911～12，华盛顿国家画廊）、《垂(chuí)直线语系(xì)习作(zuò)》（1911）。

　　 克(kè)利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用(yòng)色彩调和及抽象的手法，创作了许多(duō)含有(yǒu)哲(zhé)理性和富(fù)稚拙趣味的作品(pǐn)，例如：《金鱼》（1925，油彩加水彩，纸裱在卡纸板上，48.5×68.5cm，汉堡(bǎo)美术馆）、《干道与支道》（1929，油(yóu)画(huà)，布(bù)，83×76cm，科(kē)隆，里(lǐ)伯尔兹美术(shù)馆）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯尔兹美术(shù)馆)

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 五谷轮回是什么意思的梗，五谷轮回之所是指什么地方