星云(yún)大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆(yuán)寂，享年96岁。

消息(xī)一出就(jiù)上了热搜(sōu)，多家媒体(tǐ)先(xiān)后发文悼念。其微博官方账号@星雲(yún)大师 于次日早上10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇(piān)名为《真诚的(de)告白》的长文中，星云大(dà)师(shī)回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中，有一句话引起了人(rén)们的注意(yì)：我没有舍(shě)利子。

星云大师为什(shén)么没有舍(shě)利子(zi)？

星云大师(shī)为(wèi)什么(me)在世界各地有如此多的(de)信徒？舍利子是如(rú)何形成的(de)说到(dào)佛学文(wén)化，佛教圣物舍(shě)利是(shì)绕不开的话题(tí)，即(jí)使非(fēi)佛教徒也听说过它(tā)的(de)大名。在很多“不懂(dǒng)行”的(de)人看来，舍利子就是高僧的(de)遗体(tǐ)火化(huà)后所得到的(de)圆圆的、会发光(guāng)的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎(suì)。这种说法有对也有(yǒu)不对，在佛教(jiào)文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结(jié)成五色(sè)珠状(zhuàng)物即为舍利子，后来也泛指德行较高(gāo)的和尚死后焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是说，舍利(lì)子确(què)实是火烧出(chū)来的，但并非只(zhǐ)有一颗，而(ér)是可能(néng)有十(shí)几(jǐ)颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故宫博物(wù)院(yuàn)官网

从科学(xué)的角度来看(kàn)，人们对(duì)舍利子(zi)的形成主要有(yǒu)以(yǐ)下两(liǎng)种说法。首(shǒu)先(xiān)就(jiù)是烧制说。骨(gǔ)头在600~1600℃的高(gāo)温下会发(fā)生一系列变化(huà)，而(ér)其中有一(yī)项就是(shì)变成舍利子状(zhuàng)物(wù)体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的人的股(gǔ)骨样本(běn)为研究材(cái)料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再结晶(jīng)，产(chǎn)生了一系列晶体(tǐ)形态，比(bǐ)如球形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰花形(xíng)等(děng)，到1000℃时晶体开始融合，1600一般上大一是多少岁，大一是多少岁哪年的℃时骨矿物熔化(huà)。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就可以达(dá)到。其次(cì)是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就是人(rén)体内的结石经历高温后的产物。但(dàn)从健(jiàn)康的角度(dù)来看，这种说法很难令人信(xìn)服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像输尿(niào)管结石的疼痛程度甚至可以达(dá)到10级，且可能(néng)出现剧烈的(de)内脏绞痛(tòng)，如果体内有几(jǐ)百颗结(jié)石，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才(cái)有(yǒu)结石，也不是佛法造诣(yì)越高(gāo)结(jié)石就越多(duō)……还(hái)有说(shuō)法认为舍(shě)利子(zi)就是高僧随身佩戴的(de)石头(tóu)、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地粉(fěn)彩勾(gōu)莲(lián)纹(wén)佛塔，可(kě)以用来放高僧(sēng)的遗骨舍利或佛(fú)经(jīng)

图(tú)源：故宫(gōng)博(bó)物(wù)院(yuàn)官网

但跳出科普(pǔ)的角度，会发现舍利子(zi)的概念本身就(jiù)无(wú)谓有没(méi)有(yǒu)科学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍利子，也(yě)不影响他在人们心中的(de)地位。

星云大师究竟是(shì)谁(shuí)？星云大师(shī)，俗名(míng)李国(guó)深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就是如今的江苏省扬(yáng)州市(shì)。幼时父亲经商遭逢战乱后失踪(zōng)，他跟随母亲(qīn)来到南(nán)京(jīng)寻父，12岁在南京栖霞山(shān)寺出家，法(fǎ)名悟彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历(lì)了(le)系统完(wán)整的佛(fú)门学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业(yè)后，他先后(hòu)担任(rèn)白塔国(guó)民小(xiǎo)学校长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟着(zhe)僧侣(lǚ)救(jiù)护队(duì)来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人(rén)生月刊》主编，并由此开始他(tā)一(yī)生(shēng)不辍的佛教文化(huà)传播(bō)工作。1964年建设高(gāo)雄寿山寺，创办寿山(shān)佛学院；1967年开创佛光山，如今已(yǐ)发展成(chéng)为台湾佛教四(sì)大名(míng)山之一，更是全球知名的佛(fú)教道场。出家八十多年，星云大师著(zhù)作(zuò)等身，作品总(zǒng)计超过三千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等(děng)二十多(duō)种语言(yán)，流传在(zài)世界各地。除了(le)著书立说，他更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他(tā)和自己的弟(dì)子、信众(zhòng)在(zài)世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还(hái)有(yǒu)近百所大中(zhōng)小学(xué)和幼儿园(yuán)。佛光山开山(shān)时，星云大师就确立了(le)人间佛教(jiào)弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教育培养人才(cái)，以慈善福利社会(huì)，以共修净化(huà)人(rén)心(xīn)。所(suǒ)以终其一生，他都循(xún)着(zhe)这(zhè)样的原则，积(jī)极促进两岸佛教(jiào)文化交流，推动世界(jiè)佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏(cáng)经楼社交媒体

而所谓“人间(jiān)佛教”，也(yě)正是希望将佛教带入生活，让世间(jiān)众(zhòng)生能够在日常生活中与佛接近(jìn)，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间(jiān)佛教，星云大(dà)师以出世之心，为入世(shì)之事，他的智慧(huì)和人(rén)格魅(mèi)力打(dǎ)动了(le)许多人，有来自世界(jiè)各地跟(gēn)随出家的弟子两千余(yú)人，全球(qiú)信众数百万(wàn)，传(chuán)法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的他在(zài)佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前(qián)，无(wú)数(shù)云雾状的星(xīng)体(tǐ)结合，又大、又古老、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要(yào)办(bàn)理身份证时(shí)，他自(zì)取法(fǎ)名为“星云(yún)”，既(jì)有能如星星般在暗夜中为人带来光(guāng)明的期(qī)许(xǔ)，也(yě)有如云(yún)般飘然不受拘束的意(yì)味。

无(wú)数人(rén)将星云大师视为人生(shēng)的(de)明灯，而他的(de)一生(shēng)也的(de)确(què)飘逸如云、灿若明(míng)星。自此(cǐ)，人(rén)间再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云大(dà)师的(de)20条(tiáo)箴言(yán)

1. 在这(zhè)个人间，你(nǐ)能有也好，无(wú)也好，生(shēng)也好，死(sǐ)也好，多也好，少(shǎo)也好，大也(yě)好(hǎo)，小也好，哪里都好(hǎo)，如是观之，那么(me)你就拥有这美(měi)妙的(de)世界(jiè)，拥有空的世界、空的人生。
2. 我们时时刻刻没有得失的心(xīn)，没有(yǒu)有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没有生(shēng)死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人(rén)的拥(yōng)有，实(shí)在是最没有般(bān)若智慧(huì)的(de)。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人生最(zuì)大的(de)智(zhì)慧，就是看得(dé)开，人生最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀(huái)包(bāo)容一(yī)切(qiè)。一个人的事业想要有(yǒu)多大(dà)，胸怀(huái)就要(yào)有多大(dà)。你(nǐ)能包容一(yī)个人，一个人(rén)就(jiù)是你的(de)；包容一个(gè)团体，团体就是你的；包容一个国家(jiā)，国家就是你的；包容天(tiān)地(dì)世(shì)界，天地世界都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争(zhēng)，以无(wú)为有是富足(zú)，以众(zhòng)为我是拥有，以(yǐ)空为(wèi)乐是法(fǎ)喜，一个人能够(gòu)不争、富足、拥有、法喜(xǐ)，自然能扩大人(rén)生(shēng)领域。
7. 世间任何(hé)东西，有(yǒu)用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远的，不爱的反而是自己的(de)。
9. 在(zài)得(dé)失之(zhī)间(jiān)要(yào)保持平(píng)静的心，“得”不必过分喜(xǐ)悦(yuè)，“失”也不要过(guò)分悲伤，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人(rén)；一定要说有穷人的(de)话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无(wú)勤(qín)、无知、无节、无(wú)缘(yuán)的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是(shì)穷(qióng)人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡(shuì)卧(wò)地上(shàng)，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好(hǎo)事、说好话、存好心(xīn)，“三好”会带给我们平安，那(nà)就(jiù)是人生最大的意义了(le)。
13. 凡(fán)是世间上(shàng)的事情，你对(duì)它(tā)太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹不(bù)及(jí)的后(hòu)果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当(dāng)知道，幸福不(bù)到外(wài)面去求(qiú)，把(bǎ)心(xīn)安住(zhù)于寂静的涅槃之中(zhōng)，不受外(wài)境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移，那才是自主(zhǔ)的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大破大立，空去一切有无对(duì)待，空去一切差别观念，空去一切戏论，甚至连(lián)这个空都空去，然(rán)后才能享有一个(gè)大圆满、大自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教(jiào)而言(yán)，只(zhǐ)要产(chǎn)生(shēng)了(le)执(zhí)著，不(bù)论(lùn)同(tóng)性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的(de)人(rén)，并不意味一生(shēng)的成(chéng)功；被摒在(zài)外的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一(yī)切事(shì)情，谋而(ér)后(hòu)定，应该要多做思(sī)考(kǎo)，思前(qián)顾后，所谓(wèi)“谋(móu)定而后动”；但(dàn)是(shì)，过(guò)多的犹豫，往往错失(shī)良(liáng)机(jī)，亦是败事(shì)之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一(yī)个懂得生(shēng)活(huó)的(de)人(rén)，一(yī)定要像云一样，过(guò)得自由自在。不(bù)要被(bèi)名缰利锁自我(wǒ)束缚(fù)、自我(wǒ)设限、自我(wǒ)封闭，要如(rú)行云流(liú)水(shuǐ)般(bān)任逍遥。
20. 人性(xìng)中有(yǒu)一种“希(xī)望什么(me)都要知道”的(de)好奇(qí)心理，但是看得多(duō)、听得多、知道(dào)得多，不一定是(shì)好(hǎo)事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒众：先和各(gè)位道别(bié)，下面(miàn)做一个真诚的告白(bái)，跟大(dà)家告假，谢谢。

我一(yī)生，人(rén)家(jiā)都以为我(wǒ)很(hěn)有钱，事实上我以贫穷(qióng)为职志。我(wǒ)童年家贫如洗，但我不感到(dào)我是贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富(fù)有。到了老年，人家以为我很(hěn)富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出(chū)版(bǎn)、基金会(huì)，但我(wǒ)却觉得自己空无一物(wù)，因为那(nà)都(dōu)是(shì)十(shí)方(fāng)大众的(de)，不是我(wǒ)的(de)。

在(zài)世(shì)界上(shàng)，我虽然建设了多少寺院(yuàn)，但我不想(xiǎng)为(wèi)自己(jǐ)建一房一(yī)舍，为(wèi)自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛教(jiào)僧伽(gā)物品都是(shì)十(shí)方共有(yǒu)，哪(nǎ)里有个人的(de)呢？但在我的内心(xīn)可又觉得世界都是我的(de)。

我一(yī)生，不曾(céng)使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽(suī)然徒众用(yòng)心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用(yòng)过。我一生，没有(yǒu)上(shàng)过(guò)几次街，买(mǎi)过东(dōng)西；一生(shēng)没有存款，我(wǒ)的所有一切都是大众的、都是(shì)佛(fú)光山的，一切都归于常住、社(shè)会(huì)，所(suǒ)有徒众也应该(gāi)学习(xí)”将(jiāng)此身(shēn)心奉(fèng)给佛教”，做一个随(suí)缘的(de)人生。

我(wǒ)一(yī)生，人家都以为我聚众有方，事(shì)实上(shàng)我的内心非(fēi)常孤(gū)寂(jì)，我没有最喜欢的人，也没有(yǒu)最(zuì)厌(yàn)恶的(de)人。别人认为我有(yǒu)多少(shǎo)弟子、信徒，但我没有把他们认为(wèi)是我的，我只希望大家在佛(fú)教里(lǐ)各有所归。我没有什么个人(rén)物质上的分配，说哪一块钱(qián)分给你(nǐ)们，哪一块房舍(shě)土地分给你们，也没有(yǒu)哪一个人拿什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书(shū)，随便在哪(nǎ)里都(dōu)可以取(qǔ)得一本做为(wèi)纪念；你不要(yào)，我有(yǒu)什(shén)么良(liáng)言好话也没有(yǒu)用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们(men)学习，只(zhǐ)有道(dào)场供你们护持。

我(wǒ)对(duì)大家也(yě)没有(yǒu)何(hé)好(hǎo)、何坏，在常(cháng)住都有(yǒu)制度(dù)，升级(jí)都有(yǒu)一(yī)定的标准，但世(shì)间法上总难以平(píng)衡，升级的依(yī)据(jù)：事业、学业、道业、功(gōng)业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标(biāo)准(zhǔn)各有(yǒu)不同(tóng)，都与(yǔ)福德(dé)因缘有关(guān)。所以大家升级与否，不是我个人(rén)所能左右，这是我对所有的徒众深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗(zhàng)义(yì)直言，做到圆满。不过，你们(men)也应该学(xué)习受委屈，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩升降，出家道(dào)行(xíng)，自有佛法评(píng)量，不在世法上来(lái)论长道短。

今后，我(wǒ)所挂念的是徒众(zhòng)的调职，佛光山(shān)它不(bù)是政府(fǔ)，但是单位多，又有(yǒu)调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排适能适任(rèn)，对于(yú)个人所(suǒ)长(zhǎng)、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐。世(shì)间(jiān)难以论平等，我们要把它创造成(chéng)和平、美(měi)满(mǎn)的人生，但也要(yào)看(kàn)在哪个角度来论平等(děng)。

未来(lái)如有不同意见，大(dà)家要依(yī)循《佛(fú)光山清规》，可(kě)以(yǐ)更改(gǎi)，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事(shì)实上我觉得非常简易；因为(wèi)集体创(chuàng)作，我只(zhǐ)是(shì)众中之一，做(zuò)时全力以(yǐ)赴，结(jié)果自(zì)然随缘。

许(xǔ)多人(rén)以为我善(shàn)于管理，事实上(shàng)我(wǒ)只是懂(dǒng)得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法(fǎ)制之外，我们都没有权力去管理别人。

对于世间的一切(qiè)，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了(le)，也没有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相契，就是最富有(yǒu)的(de)人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人赞叹、给人(rén)满(mǎn)愿；我立下(xià)佛光(guāng)人工作信条：给人信(xìn)心，给人欢喜，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心里只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛(fú)法种(zhǒng)子。我立(lì)志兴(xīng)办(bàn)各种教育，因为从(cóng)小我没(méi)有(yǒu)进过(guò)正规的学校读书，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也发心著书立说(shuō)，因为从佛陀那里一(yī)脉相(xiāng)承的法水流(liú)长(zhǎng)，我不能不把心里的泉源用来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以(yǐ)无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世的思想做入世的事业(yè)，生活(huó)要(yào)求简朴(pǔ)，不要积(jī)聚(jù)。

过去三衣一具、头陀十八物、衣(yī)单两斤半，这许多(duō)优良传统，都合(hé)乎戒律，都(dōu)应(yīng)该深思熟(shú)记。佛光弟子不私自募缘(yuán)，不私自请托(tuō)，不私(sī)置(zhì)产业，不私(sī)造饮食(shí)，不(bù)私收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私(sī)交信者(zhě)，大家都能这样做到，佛(fú)光山的(de)法(fǎ)脉(mài)会(huì)更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于(yú)佛陀，成(chéng)就归于大众，利益归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应该(gāi)好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍满(mǎn)虚空，真理充塞法界”，法界一切都是我的(de)，但(dàn)形(xíng)相上(shàng)的无常(cháng)，一(yī)切都不是我的，不(bù)要对世俗有(yǒu)太多留(liú)恋。人(rén)间佛(fú)教(jiào)虽然(rán)不舍(shě)世间，但是”犹(yóu)如木人看花鸟(niǎo)”，不要(yào)太(tài)多留(liú)意、太多(duō)分别。时(shí)时以(yǐ)众为我(wǒ)，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛(fú)法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人(rén)间(jiān)共有的财富。对于财务(wù)经(jīng)济，点(diǎn)滴归公，我们(men)每个(gè)人一(yī)切都是常(cháng)住供(gōng)应，不需(xū)纷争(zhēng)，不要占有，只要大家正(zhèng)信办道(dào)，生(shēng)活(huó)应(yīng)该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要为世间这种衣食住(zhù)行太(tài)多的(de)分心挂碍，此(cǐ)实不(bù)足道也。

我希望(wàng)常住净(jìng)财(cái)要用(yòng)于(yú)十方，不(bù)要保留，这(zhè)才是佛光山未来的(de)平安(ān)之道。除了道粮需(xū)要(yào)以外，如果还(hái)有净财，一(yī)律都布施(shī)文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾(zāi)难、贫(pín)苦是(shì)人间的不(bù)幸，急(jí)难救(jiù)助，这是理所(suǒ)当然要给予(yǔ)一(yī)些助缘(yuán)。佛光山(shān)、佛陀(tuó)纪念馆(guǎn)等土地(dì)以(yǐ)及所有的(de)别分院(yuàn)道场(chǎng)，都不是(shì)国有的，也不是(shì)租借(jiè)的，都是常住陆续以净(jìng)资(zī)购买。所(suǒ)有一(yī)切全(quán)为佛光山常住所有，没有与人(rén)合股(gǔ)共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常(cháng)住开山以来，从未向外借贷。

对于(yú)那许(xǔ)多别分(fēn)院道场都要好好(hǎo)辅导、整修(xiū)，给予信(xìn)徒(tú)方(fāng)便。如果实在(zài)不(bù)能(néng)维持，得到宗委会(huì)、信徒的同意(yì)，把(bǎ)它结束，净(jìng)财集(jí)中到教(jiào)育、文化(huà)、公益(yì)基金(jīn)，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都不共(gòng)金钱来往，要(yào)有来往就是(shì)布施(shī)，没(méi)有偿还，不(bù)可借(jiè)贷，免除日后纷争。

我(wǒ)这(zhè)一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我(wǒ)的(de)导(dǎo)师，为我的道路。未(wèi)来，大家在(zài)佛(fú)道的(de)修(xiū)学(xué)上，佛陀、十(shí)大(dà)弟子都是我们(men)的(de)榜(bǎng)样，佛教(jiào)的(de)宗门祖师都(dōu)是(shì)我们(men)的模(mó)范。在佛法的(de)弘传上(shàng)，世界各地的道(dào)场，要尽量给予本土化(huà)，请当地徒众住持；我(wǒ)对(duì)人间佛教的(de)所有言(yán)教，都要能(néng)传达到家家户(hù)户(hù)，为人所接受(shòu)。我一生(shēng)，以弘扬人间佛(fú)教为职志(zhì)，佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的，凡有助于(yú)幸(xìng)福人生(shēng)增进的教法，都是(shì)人间(jiān)佛教。

苦，要(yào)视为我(wǒ)们增上(shàng)缘的(de)力量；无常，不是(shì)定型的，可以(yǐ)改(gǎi)变我们未来的一切，促进人生(shēng)的美好。

空，不(bù)是没有，空(kōng)是建设(shè)有的，要空了才有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有吗？

我(wǒ)坚信人间佛教必然是未来人类世界(jiè)的一道光明；说好话(huà)是真，做好事是善，存(cún)好心是美(měi)，让(ràng)三好(hǎo)运(yùn)动的真善美要(yào)在社会里(lǐ)生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在我们(men)的心里成(chéng)长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道做为我们人间的修行。

人间佛教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成(chéng)为(wèi)普遍的气候，所以佛(fú)光(guāng)山、佛光会的发展，必定会(huì)成(chéng)为佛教界(jiè)一个正派的(de)团体。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以来，在印度就有上座部(bù)、大众部(bù)，传到中国有八大宗派，在教义上实践理念(niàn)各有不同，无可厚非(fēi)，但如果在人我是(shì)非上较量，那完全不能契合佛(fú)心(xīn)。

假如你们有心，为团结(jié)佛光僧信(xìn)四众，可以效法(fǎ)过(guò)一般上大一是多少岁，大一是多少岁哪年的去古德圣贤成立(lì)一个宗(zōng)派；但(dàn)所谓(wèi)创(chuàng)宗立派，则(zé)是看(kàn)后代行人的作为，如果后(hòu)来的(de)人(rén)对佛教有所贡(gòng)献，又众望所归(guī)，有个(gè)当代佛教的宗(zōng)派来为佛教撑持(chí)，做擎天(tiān)一柱，这(zhè)也未(wèi)尝不可。

对(duì)人(rén)间佛教弘(hóng)法事业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执(zhí)难改”，要另(lìng)立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受这(zhè)种佛光(guāng)的(de)分灯法脉，只要对宗(zōng)门没有伤害(hài)，不要(yào)给予排挤，还是(shì)要给予包容(róng)。

我们的理念不在(zài)于自我的成就，是在于佛法能(néng)够(gòu)传承(chéng)，不(bù)分男女老少。在”佛(fú)光大道(dào)”上，僧(sēng)信四(sì)众现在已有规模。佛光山(shān)的僧众比丘、比丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆(pó)塞、优(yōu)婆夷(yí)也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对于佛光(guāng)会会(huì)员在社会上(shàng)合(hé)乎八正(zhèng)道精神意义(yì)的事业，都要鼓励并(bìng)且帮助(zhù)他们发展(zhǎn)。

佛光会(huì)永远为佛(fú)光山教团(tuán)所属，僧信(xìn)和谐(xié)，不争彼此(cǐ)，不必对立(lì)，等于空(kōng)有是(shì)一体两面。

佛光山已经推行民主的制度，今(jīn)后佛光山和(hé)佛光会的领导人，都按(àn)照常住的(de)循序，不要有所争论，要以大众意见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以有所歧(qí)视。众(zhòng)生(shēng)皆有佛性，情与无情(qíng)，都能同圆种智，所(suǒ)以我(wǒ)从”人权的尊重(zhòng)”到”生(shēng)权(quán)的(de)提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等(děng)”的精神。

大家对山(shān)上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山下的村(cūn)民、百姓，应该给(gěi)予(yǔ)关怀；育(yù)幼院的(de)儿(ér)童要多(duō)多鼓励(lì)，精舍赡养(yǎng)的老人要时常慰(wèi)问，对开山的(de)诸长(zhǎng)老(lǎo)要给予尊重(zhòng)。

我对两(liǎng)岸视(shì)如(rú)一家，我对世界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美(měi)好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信(xìn)者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把(bǎ)无(wú)上的荣耀(yào)留给佛教(jiào)大众。

但愿普世大(dà)众(zhòng)，都能(néng)信仰(yǎng)因缘果报(bào)，希望(wàng)每位仁(rén)者(zhě)，都能奉行慈(cí)悲喜舍(shě)，把一切的心意留在(zài)人间(jiān)。人(rén)间佛教的事业：如办大(dà)学(xué)、电台、报纸、编辑(jí)出(chū)版、云水书车、养老育幼等，凡有利于社(shè)会公共事业的都应该交由教团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水(shuǐ)之恩”做得(dé)更(gèng)加美(měi)好。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉寺，有缘分(fēn)，要常去(qù)礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信(xìn)托教育基金(jīn)，现在已有新台币十余亿元，除了少数由信众(zhòng)发(fā)心捐赠，全(quán)由过去的稿费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后(hòu)，山(shān)上的长老可以护持，也希(xī)望佛教人士或热心公益者的遗产(chǎn)都可以参与进来(lái)，让公益基金壮(zhuàng)大(dà)，更能造福全民，成(chéng)为社会的(de)一股清流(liú)。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星雲(yún)教育奖等，其(qí)他再有项目，只要经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对(duì)于社会总(zǒng)要(yào)增加养分，这是(shì)每一个佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在(zài)教育上，开支最浩繁(fán)的(de)，就(jiù)是常住办的几所(suǒ)大学、中学等(děng)；若有缘分，无条(tiáo)件(jiàn)的(de)赠予有缘(yuán)人管理(lǐ)，不可买(mǎi)卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办(bàn)学的(de)人怎么交代？这对(duì)佛光山的名誉不好，会给人(rén)批评(píng)。对于协助(zhù)佛光(guāng)山文化教育(yù)发展的(de)社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人更(gèng)加团结。

如有(yǒu)良言建(jiàn)议，甚至批评，只(zhǐ)要是(shì)善意的，也不要排(pái)拒，要以闻过则喜的雅量接(jiē)受(shòu)，我们总(zǒng)要接受大家的意(yì)见，他人才会更加拥护。

我时常(cháng)看(kàn)到园艺组的徒众们在那里除草修花，看(kàn)到环保组的(de)同(tóng)道们在那(nà)里做资源回(huí)收分类，看(kàn)到工程组的修(xiū)缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典座(zuò)，以及殿堂(táng)里的香(xiāng)灯、殿主(zhǔ)等，那种(zhǒng)投入，任劳(láo)任怨，实在是山上成功的动力，我只有感(gǎn)动(dòng)、感激(jī)。

没有大家的发心，何(hé)能有(yǒu)今日的佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义(yì)工的参与(yǔ)，要有(yǒu)种(zhǒng)种(zhǒng)教育训练，以(yǐ)使我们的(de)教团更增臻完美。

所以(yǐ)，集体创(chuàng)作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔的坚(jiān)持下(xià)去，这是(shì)我一(yī)生的志愿。

因为谁(shuí)都(dōu)不能单(dān)独(dú)存在，大家要互助互(hù)敬、共存共荣(róng)，那才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐(nài)，不要(yào)让常住和大众受到损失(shī)。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多少磨难到(dào)达日本(běn)弘(hóng)法传播文化，在七十(shí)五高龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗偈：”山川异域，日月同(tóng)天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之(zhī)流(liú)里，如(rú)同大江东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还(hái)会有另一期生命的开始。人类不能独(dú)居于(yú)世间，生(shēng)活需要士农工商的供应(yīng)，生存(cún)需要地水火风(fēng)的(de)助缘；

大自然里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我(wǒ)们的生命(mìng)，大家要爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地(dì)球上的一切(qiè)众生，因为他(tā)们都是曾(céng)经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家都生活在因(yīn)缘(yuán)里，要彼此(cǐ)相依相助。我(wǒ)们每一(yī)个人都(dōu)是(shì)”生没(méi)有带来(lái)，死也没(méi)有带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么(me)？但我带走了人间多少(shǎo)的欢喜、多(duō)少的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒对我的(de)喜舍、对(duì)我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比(bǐ)浩荡，我应该在人间活得很(hěn)有(yǒu)价值。

我愿生生(shēng)世世(shì)为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的尊(zūn)重，带走了(le)你们给我(wǒ)的缘分，带走了你们(men)对我的关怀，带走(zǒu)了你们(men)与我的情谊，未(wèi)来我会加(jiā)倍补偿你(nǐ)们(men)。

我一生(shēng)所(suǒ)发表过的言论，如(rú)：”集(jí)体创作(zuò)、制度领导(dǎo)、非佛不作(zuò)、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开花结果时(shí)，光(guāng)照寰(huán)宇周”，希(xī)望大家都(dōu)能谨记、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍、结缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服务、正(zhèng)常、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行(xíng)佛(fú)……这些都是佛法，能够实践，你就会有办法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的种(zhǒng)种考验，但(dàn)我感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦(kǔ)难(nán)、贫(pín)穷、奋斗(dòu)、空无；我(wǒ)体会”四(sì)大(dà)皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的(de)太多了。

虽(suī)然出家，注定(dìng)要牺牲享受，但(dàn)其实吾(wú)人(rén)也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的(de)禅悦法喜，就已享(xiǎng)受(shòu)不尽了(le)。

对于人(rén)生的最后，我没有舍(shě)利子，各(gè)种繁文(wén)缛节(jié)一(yī)概全免，只(zhǐ)要写上简单几个字，或是有心对我怀念者(zhě)，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间(jiān)佛教，时时奉(fèng)行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀念，也是我所衷心期盼。最(zuì)后我(wǒ)所挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐，要重视世(shì)界各地办的大(dà)学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大众(zhòng)，尤其丛林学院的师生，他们未(wèi)来都是未来佛光(guāng)山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才(cái)能长久(jiǔ)与天地同(tóng)在(zài)，与大众共(gòng)存。

法幢不(bù)容(róng)倾(qīng)倒，慧(huì)灯不可熄灭(miè)，期愿(yuàn)大家未(wèi)来(lái)都能在人间佛教的(de)大道上继(jì)续精进，大(dà)家相互(hù)勉励(lì)，共同为教珍重。

我最后要(yào)说的是：心怀(huái)度(dù)众慈悲愿，身似法海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸福照五洲。

于佛(fú)光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年完稿）

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