人(rén)死后尾七是什么意(yì)思(sī)，头三尾七是什么意思是(shì)尾七指的是人去世后(hòu)的第四十三日，即(jí)人(rén)死后七七四十(shí)九天(tiān)的最后七天(tiān)的。

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人死后尾七是什么意思，头三尾七是什(shén)么意思

　　尾七指的是(shì)人去世后(hòu)的(de)第四(sì)十三日(rì)，即人死(sǐ)后七七四十九天的最后七(qī)天。

　　中国(guó)人的丧(sàng)殡习俗(sú)，是根据死(sǐ)者去世的时间，再配(pèi)合(hé)天干地支计算(suàn)出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为“头七”指的是人去(qù)世后的第七日(rì)；

　　尾七是人(rén)死(sǐ)后七七四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即(jí)人死后(hòu)七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请道士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼(hū)喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天，丧(sàng)家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人、道士(sh姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛ì)放焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭(jì)，丧家(jiā)要办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的(de)扎(zhā)纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁房(fáng)宅(zhái)，内(nèi)置锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还(hái)要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这天家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称(chēng)“满(mǎn)七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆(lóng)重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕(bì)，孝(xiào)子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七(qī)礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后(hòu)，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友(yǒu)家作客(kè)。

“头七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指的是人去世后的第七(qī)日，最后一个七天(tiān)就是尾七(qī)。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七(qī)天就要举行一(yī)饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般(bān)是“三七”、“五七”比较重(zhòng)要，亲朋也要(yào)送来(lái)些(xiē)纸(zhǐ)、烛(zhú)。

　　旧俗以为(wèi)人死后其魂魄(pò)犹存，在七七四十九(jiǔ)天(tiān)前，死者的阴魂要回(huí)家(jiā)一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家(jiā)把(bǎ)香烛酒食(shí)摆好，在地上铺(pù)一层炭灰或(huò)草木灰，用以检验死(sǐ)者回来的足(zú)迹。

　　用一竹竿(gān)一(yī)根，隔一尺贴(tiē)纸钱一张(zhāng)，立在门口台阶上或插于死(sǐ)者(zhě)落气之屋的房(fáng)檐下，据说(shuō)阴魂(hún)见(jiàn)此(cǐ)就会进屋。

　　用(yòng)土罐装(zhuāng)一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房屋(wū)角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称(chēng)鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂(hún)在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔(gé)七天做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死者，依(yī)次至七七四(sì)十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就(jiù)已(yǐ)流(liú)行(xíng)。

　　自古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪(yí)中的一俗，丧家逢(féng)七举行道场功德(dé)，为(wèi)亡者修(xiū)福，俗信可以超度亡魂(hún)，使之(zhī)免入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重仪(yí)式(shì)，设灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠(diàn)，烧纸楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜(yè)，孝(xiào)子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡(wáng)人(rén)姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢世香接(jiē)亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举行祭(jì)奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要(yào)办酒(jiǔ)席招待。

　　有的(de)扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元宝(bǎo)；有(yǒu)金山、银山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天腊(là)肢家人备酒(jiǔ)馔、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七(qī)”, “断(duàn)七(qī)”，祭过此七，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)祭(jì)奠，亲(qīn)均(jūn)来焚(fén)楮纸，也有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂(táng)。

　　此日，请(qǐng)姚笛为文章打过几次胎，文章和姚笛生孩子了嘛僧道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百科—头七

　　参(cān)考资料来(lái)源(yuán)：百度(dù)百科—烧(shāo)七

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