天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古什(shén)么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么意思是“天(tiān)雨粟，鬼夜(yè)哭(kū)，思念漫太古”原句(jù)为“天雨粟(s世界上哪个国家女人最开放ù)，鬼(guǐ)夜(yè)哭”，意思是仓颉造字(zì)后，上(shàng)天下了一场谷雨，谷子布满大(dà)地上，孤魂野鬼无处(chù)可去(qù)，于(yú)是(shì)只(zhǐ)好纷纷哭泣的。

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天雨(yǔ)粟 鬼(guǐ)夜哭 思念漫太古什(shén)么意思，天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭(kū)表达什么意思

　　“天雨粟，鬼夜哭，思念漫(màn)太古(gǔ)”原句为“天雨粟(sù)，鬼夜哭(kū)”，意思是仓颉造字后，上(shàng)天下了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂(hún)野鬼无处可去，于是(shì)只好纷纷哭泣。

　　出自《淮南(nán)子·本经训》。

　　原文（节选）：故(gù)兵者所以讨(tǎo)暴，非(fēi)所以为暴也(yě)；

　　乐者所以致(zhì)和，非所以为淫(yín)也；

　　丧者所以(yǐ)尽哀，非所(suǒ)以为伪也。

　　故事亲(qīn)有道(dào)矣，而爱为务；

　　朝(cháo)廷有(yǒu)容矣，而敬为上；

　　处丧(sàng)有礼(lǐ)矣，而哀(āi)为主；

　　用兵有术矣，而义(yì)为本。

　　本立而道行，本伤而道废。

　　译文(wén)：因此军队是用(yòng)来(lái)讨平暴乱的(de)，不是用来进行(xíng)暴(bào)力活动(dòng)的；

　　行乐是(shì)用来陶冶情性(xìng)的，不是(shì)用来(lái)进行隐乱(luàn)活动的(de)；

　　服(fú)丧是用来表(biǎo)达悲哀之情的，不是用来(lái)作假的。

　　所以奉事亲(qīn)人(rén)是有规定的(de)，而要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣(chén)朝见是有固定礼容的，而要以恭敬为要求；

　　处理丧事是有礼(lǐ)节(jié)的，而(ér)要(yào)以悲哀为主要目的；

　　用兵(bīng)是有战(zhàn)略规定的，要以讲(jiǎng)求道义为根(gēn)本(běn)。

　　根本确立了(le)，而(ér)大道就可以(yǐ)行得通，根(gēn)本破坏了，而大道就会被破(pò)坏。

　　《淮南(nán)子·本经训》出自西汉刘(liú)安所著(zhù)《淮南子》，记录了先秦至西汉时代民间流行的神话及圣贤(xián)传说，并力图从这些传说中寻找治世安(ān)民的道理。

　　如善生(shēng)乎君子(zi)，诱(yòu)然与日月争(zhēng)光，天下弗能(néng)遏(è)夺。

　　则是(shì)儒家思(sī)想(xiǎng)的反映。

　　文中远古贤君尧舜的传(chuán)说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等，是《本经训》留给后人的丰厚(hòu)遗产。

”天(tiān)雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜哭,思念漫太古“是什么意思啊？

　　”皮首天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念漫(màn)太(tài)古(gǔ)“出自五月天的一首(shǒu)名叫《仓颉》的(de)歌(gē)，这一句是全作(zuò)的最后一句歌词而且(qiě)是以和声的形式出(chū)现。

　　但确有一篇网(wǎng)友(yǒu)以这句歌词为句首来创(chuàng)作的长(zhǎng)诗(shī)，全诗如搜凳(dèng)下：

　　天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古

　　太古哭 长路(lù)无 相(xiāng)思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木(mù)世界上哪个国家女人最开放 碎声(shēng)惊野鹜

　　野鹜(wù)舞 绕层(céng)雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊(jīng)钟鼓 飞鸟(niǎo)冥(míng)归处

　　归处孤 岁(suì)荣枯 等君(jūn)至迟暮

　　迟(chí)暮误 断桥处 孤影守(shǒu)玉湖

　　玉湖妒(dù) 柳藤枯 梦醒酒(jiǔ)意无(wú)

　　酒(jiǔ)意(yì)无 秋满树(shù) 夜夜争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日朝又暮

　　朝暮(mù)复 独孤步 犹羡(xiàn)花蝶舞

　　蝶舞处 殇景苏 却使愁满(mǎn)目

　　愁满(mǎn)目 心苦楚世握(wò)旅 往昔(xī)凋零误

　　凋零误 木樨馥(fù) 树影摇曳孤(gū)

　　摇曳孤 慢(màn)移步 跌入池深处(chù)

　　深池处 夙愿无 红(hóng)颜一笑(xiào)枯

　　一笑(xiào)枯 已(yǐ)夜幕 灰尘(chén)落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂(hún)哭

　　即(jí)魂哭(kū) 夜将幕 仓颉五月出

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