人死后尾七是什么意思(sī)，头三(sān)尾七是什(shén)么(me)意思是(shì)尾七指的是人(rén)去世后的第四(sì)十三日(rì)，即人死后七(qī)七四(sì)十九天的最后七天的。

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人死(sǐ)后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什么意思

　　尾七指的是人去世后的第四十三日(rì)，即人死(sǐ)后七七四十九天的最后七(qī)天。

　　中国人(rén)的丧殡习(xí)俗，是根据死(sǐ)者(zhě)去世的时间，再配合天(tiān)干(gàn)地支计算出来的日子及时辰。

　　然而习惯上大家都认(rèn)为“头七”指(zhǐ)的(de)是人去(qù)世后的第(dì)七日；

　　尾(wěi)七是人死后七七四十九天的(de)最后(hòu)七天。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道士诵经(jīng)等。

北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么　　“三七”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝(xiào)子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵(líng)回家(jiā)，家中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五七祭仪(yí)尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)祭(jì)奠(diàn)，焚(fén)楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有送现(xiàn)金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎北京市有几个区，北京市有几个区,都叫什么(zhā)有楼阁(gé)房(fáng)宅(zhái)，内置锡(xī)箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽(shòu)，祭礼时(shí)，将这些纸扎拿(ná)到墓前焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家(jiā)祭奠，还要(yào)请(qǐng)僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过(guò)此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸，也(yě)有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家作客。

“头七(qī)”和(hé)“尾七”是什么意思

　　头七指的(de)是人去世后(hòu)的第七日，最后一(yī)个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家每隔七(qī)天就要举行一饥答次烧纸祭(jì)奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七(qī)”、“五七”比(bǐ)较(jiào)重(zhòng)要，亲朋(péng)也(yě)要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄(pò)犹存，在(zài)七七四十(shí)九天前(qián)，死者(zhě)的(de)阴魂(hún)要回家一次，具体时(shí)间由道士推(tuī)算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛(zhú)酒食(shí)摆(bǎi)好，在地上(shàng)铺一层炭灰(huī)或草木灰，用以检(jiǎn)验死者回来的(de)足(zú)迹。

　　用一竹竿一根，隔一尺(chǐ)贴纸钱一张，立在门(mén)口(kǒu)台阶(jiē)上(shàng)或插于死者落气之屋的房檐下，据说阴魂(hún)见此就会进(jìn)屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以(yǐ)此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让(ràng)死者鬼魂在家里多待一会儿(ér)。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一次佛事，设斋祭莫(mò)死者，依(yī)次(cì)至七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就(jiù)已流(liú)行。

　　自(zì)古以(yǐ)来，烧七(qī)成为(wèi)丧(sàng)葬礼仪中的一俗(sú)，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福(fú)，俗信可以超度(dù)亡(wáng)魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简(jiǎn)易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死(sǐ)后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木(mù)主，上(shàng)香叩拜(bài)，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上坟(fén)焚(fén)轮肢世香接亡灵(líng)回家，家中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮进(jìn)行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在七(qī)七中，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这(zhè)天，丧家举行祭(jì)奠(diàn)，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送(sòng)现金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席(xí)招待(dài)。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔(bó)元(yuán)宝；有金山(shān)、银(yín)山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)腊肢(zhī)家人备酒馔、供(gōng)羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”, “断(duàn)七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七即(jí)完成(chéng)。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮纸，也有到(dào)坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道(dào)建坛祭祷后，烧七(qī)礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到亲友(yǒu)家作(zuò)客。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百(bǎi)科—头七

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)—烧七

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