夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意(yì)思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可悟(wù)道(dào)是“夏虫不可语冰，井蛙(wā)不可语海(hǎi)，凡夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它(tā)不(bù)懂；不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；不要跟(gēn)凡夫谈高深的道的学问，他不(bù)懂的。

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夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意思(sī)，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫(fū)不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要(yào)跟(gēn)凡(fán)夫谈高深(shēn)的道的学问，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和层次(cì)不(bù)同(tóng)、位置不同的人相处，最(zuì)好的(de)方式(shì)莫过于(yú)不争辩、不解释(shì)，做好自(zì)己即可(kě)。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子(zi)·外篇(piān)·秋水》。

　　原(yuán)文节(jié)选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河(hé)。

　　泾(jīng)流(liú)之大，两涘渚崖(yá)之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以(yǐ)天(tiān)下之美为尽在(zài)己。

　　顺流而东行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不(bù)见水(shuǐ)端(duān)。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目，望洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我(wǒ)之谓也。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯(bó)夷之义(yì)者，始吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门(mén)，则(zé)殆(dài)矣，吾长见(jiàn)笑于大方(fāng)之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以(yǐ)语于(yú)海者，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可(kě)以(yǐ)语于冰者，笃于时也(yě)；

　　曲(qū)士不(bù)可(kě)以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于(yú)大海(hǎi)，乃知尔(ěr)丑，尔将可(kě)与语大理矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不(bù)虚；

　　春(chūn)秋不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此(cǐ)其过江河(hé)之(zhī)流(liú)，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝(cháng)以此自多者，自以比形于(yú)天地(dì)，而受气于阴(yīn)阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小木之在(zài)大(dà)山。

　　方存(cún)乎见少，又(yòu)奚以自多！计四海之(zhī)在天地之间(jiān)也，不(bù)似礨空之(zhī)在大(dà)泽乎(hū)？计中(zhōng)国之在海内不似稊米(mǐ)之在大仓乎(hū)？号物(wù)之数谓之万(wàn)，人处一(yī)焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟车(chē)之所(suǒ)通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物也，不似豪(háo)末之在(zài)于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三(sān)王之所争，仁(rén)人之(zhī)所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博(bó)。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自(zì)多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到了(le)，各条河都(dōu)注入黄河(hé)，黄(huáng)河的水径(jìng)直涌流而(ér)浩大(dà)，从(cóng)河的两岸到河中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大(dà)动物都分辨不清。

　　在(zài)这种情(qíng)况(kuàng)下，河伯非常(cháng)高兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的美好之处都(dōu)在自己一边了(le)。

　　河(hé)伯顺着水流向(xiàng)东行，到了北海，向东面(miàn)看，看不见(jiàn)水边。

　　于是河伯就转过他(tā)的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了(le)一些道理，就认为(wèi)谁也(yě)比不上自己’，这样的人，说的就是(shì)我(wǒ)。

　　我曾经听说有(yǒu)认(rèn)为(wèi)孔子(zi)的知识少(shǎo)、伯(bó)夷(yí)的(de)仁义轻的人，一开头我不相信(xìn)；

　　如今我看(kàn)到你的涵量是如(rú)此(cǐ)难(nán)于穷尽(jǐn)，我不是(shì)到你的门下请教，就(jiù)非常危险(xiǎn)了(le)。

　　我就会长时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说(shuō)：“井里的青蛙不(bù)能(néng)和(hé)它谈论大海(hǎi)，因为(wèi)它受所住地(dì)方的(de)限制；

　　夏天(tiān)的虫子不能和(hé)它谈(tán)论冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不(bù)能和(hé)见(jiàn)识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因为他被(bèi)自己(jǐ)所受的教育给限制住了(le)。

　　如今(jīn)你从海边往外看，观览(lǎn)大海，就知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过(guò)海的，所有的(de)河流都(dōu)归向这里，不知(zhī)道(dào)什么时候(hòu)才会停息，海水却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不知道什么时(shí)候(hòu)才停止(zhǐ)，海水(shuǐ)却不见减少枯(kū)竭；

　　无(wú)论春天还(hái)是秋天(tiān)，大海都不起变(biàn)化；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大海都(dōu)不受什么影响(xiǎng)。

　　它的蓄水量超(chāo)过江河(hé)，简直不是(shì)用(yòng)一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因(yīn)为我自知(zhī)是自然的产(chǎn)物，由(yóu)天地赋予我形貌，并(bìng)且(qiě)禀受到阴阳之气，我(wǒ)在天(tiān)地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树(shù)木在大(dà)山(shān)里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太(tài)少，又(yòu)哪里(lǐ)敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算(suàn)起来四海存在(zài)于天地之(zhī)间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴存在(zài)于旷野之中吗？算起来中国(guó)存在于海内，不就像一颗小米(mǐ)粒存(cún)在于大谷仓中吗？世人每用“万物”的说(shuō)法来(lái)称事物数量之多；

　　而(ér)人类不过只是万物中的(de)一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来(lái)往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人来说，只是所有的人之中的一分子而(ér)已。

　　个人与(yǔ)万(wàn)物相比，不就像马(mǎ)身上的(de)一根毫毛(máo)吗？五帝(dì)所(suǒ)禅让的(de)，三王所争夺的，仁人所(suǒ)忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取(qǔ)名声(shēng)，孔(kǒng)子以能(néng)谈天下事被(bèi)人视为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不(bù)就跟你原来看到河水上(shàng)涨而自满(mǎn)一(yī)样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层面存在差(chà)异是正常(cháng)的一件事情，因为每(měi)个人生长环境，每天待人接物之所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤(rǎng)之别，受到时间(jiān)和空间的限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生(shēng)自然(rán)而(ér)然的演变(biàn)结果。

　　就像我们(men)无法(fǎ)强(qiáng)求每个人的人生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必然违背“自(zì)然(rán)”，会得不偿失。

夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意(yì)思是：我(wǒ)们(men)不能和一(yī)生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不(bù)了。

　　我们(men)也不(bù)能和在夏(xià)天生又在夏(xià)天死的(de)虫子(zi)描(miáo)述冬(dōng)天的(de)冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到(dào)冰的模样。

　　表面(miàn)看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示(shì)了一个(gè)道理(lǐ)：即因为时(shí)间和(hé)空间等(děng)方面的(de)原因(yīn)，人在认(rèn三沙市有多少人口2022，目前三沙市有多少人口)知上(shàng)存在差距(jù)属于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意(yì)思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语(yǔ)冰”这句话出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不(bù)可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句(jù)话的(de)理解难点(diǎn)，就在于可(kě)能觉得(dé)这(zhè)句话的(de)情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句话的直接翻译就(jiù)是，我们不能和一(yī)生生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了;我们也(yě)不能(néng)和(hé)“在(zài)夏天生又在夏(xià)天死”的虫(chóng)子(zi)描述冬天的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间限制，夏(xià)虫体(tǐ)会不到(dào)冰的(de)模样(yàng)。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我们可能会(huì)觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底之蛙一(yī)词(cí)确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分(fēn)，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行优(yōu)胜略汰的区(qū)分，不分优劣(liè)，又何(hé)来(lái)讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即(jí)因为时间和空间等方面(miàn)的原因(yīn)，人在认知上存在差距(jù)属(shǔ)于正常。

　　我们通读(dú)《庄子》一书，然(rán)后综(zōng)合对应(yīng)道家思想的特(tè)色，会发(fā)现道家思想最突出的(de)特色之一就(jiù)是反对(duì)强求。

　　从反对强求这(zhè)一点(diǎn)出发，我们就(jiù)能体(tǐ)会“井(jǐng)蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的深刻(kè)含义了(le)。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉(sù)我(wǒ)们，人与人(rén)之间在(zài)认知层面存在差异是(shì)正常的一件事情，因为每个人(rén)生(shēng)族(zú)轮(lún)长(zhǎng)环境，每天待人接物之所见所闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不同”是(shì)每(měi)个人之人生自(zì)然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强(qiáng)求(qiú)每个人(rén)的(de)人(rén)生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦(yì)无法强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念(niàn)一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单(dān)概(gài)述(shù)，庄子之(zhī)“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是在告诉我们(men)，每个人因为自己(jǐ)生命里独特的时间和(hé)空间，每个人的思想(xiǎng)都各(gè)具特色，这种特色也意味着差(chà)距(jù)。

　　人(rén)和(hé)人的思想(xiǎng)层面和人生(shēng)境(jìng)界(jiè)因为(wèi)各自生活经验上(shàng)时间(jiān)和空间的差距，继而出现不一(yī)致，这种不一致(zhì)是生命发展的(de)必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个(gè)人(rén)处(chù)在不如意的境遇之(zhī)中时，就(jiù)不要(yào)过度(dù)要求自己和别人(rén)享受同样的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身(shēn)处(chù)优越的处(chù)境(jìng)时，也不要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用相同的(de)标准去(qù)要求他人(rén)以及(jí)这个世(shì)界。

　　与人(rén)交(jiāo)流要看对象，更要注意方式方法，从对方的生(shēng)活经验和(三沙市有多少人口2022，目前三沙市有多少人口hé)知识背景出发，以对方能理解的(de)观念来(lái)谈论，否则，肯定是一(yī)方(fāng)认为自己是(shì)对牛弹琴，另一方则认为对(duì)方"不(bù)说人话(huà)"。

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