黄沙百战穿(chuān)金甲，不破(pò)楼兰终不还。

自古以来，国(guó)家(jiā)的(de)生(shēng)存安(ān)危(wēi)是每个(gè)国王，和部署，子民(mín)所关(guān)心(xīn)之事(shì)。

当国与国之间发生(shēng)战争，小(xiǎo)国的(de)安(ān)危(wēi)就显得(dé)至关重要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国家(jiā)的野(yě)心只能持续(xù)不断地发(fā)挥野心和挑战，直到平息(xī)。

二战(zhàn)结束后，脱离(lí)英国掌控的印(yìn)度(dù)对锡金觊觎已久。

70年代后(hòu)，锡金国(guó)王被软禁，随(suí)之他们(men)请求加入中国149次，但(dàn)是被拒绝后(hòu)，依旧(jiù)在自家大楼前升(shēng)起(qǐ)五(wǔ)星国旗(qí)。

佛学(xué)渊(yuān)源的锡金俗话说，弱(ruò)国无外(wài)交。面对强国的(de)吞并，只能对外(wài)求救。

但是某种(zhǒng)程度上，19世纪后期，国家局势(shì)动荡(dàng)不(bù)安(ān)，我国也并不稳(wěn)定，只(zhǐ)能拒(jù)绝锡金的救(jiù)援。

锡金这个国家最早在清朝(cháo)是一(yī)个藩属(shǔ)国，它(tā)坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓(lù)。由于温和(hé)湿(shī)润的气候，非常适合农作物(wù)生长。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接(jiē)壤于印度，而(ér)印度又(yòu)在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金也就随之沦为英国(guó)的(de)附属品。

作(zuò)为一个南(nán)亚的小国(guó)，锡金也(yě)有着丰富的宗教和人文历史。这起(qǐ)源(yuán)于一(yī)个(gè)神话传说(shuō)。一(yī)个有着浓厚(hòu)佛学(xué)思想的神人——拉宗成布(bù)，他(tā)被(bèi)人们评价为(wèi)聪慧，和善辩的。

由于当地人们都受到他的佛(fú)学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决(jué)定(dìng)在那里传播更多的佛(fú)法。

位于尼布尔(ěr)边缘的(de)小国，一直有着丰厚(hòu)的(de)佛学思想(xiǎng)，但是真正被(bèi)引入(rù)，被众生看到(dào)的是一个牧羊(yáng)人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看(kàn)到(dào)人与自然合一的大道。

而来(lái)到(dào)锡金传法的拉宗成布，也(yě)心甘情愿将牧羊人彭措视为(wèi)锡(xī)金的国王。然而锡金这个小国只(zhǐ)存在了百年，就消失在世(shì)界地(dì)图上。

一(yī)个国家的(de)毁灭原因有很多，一个明君(jūn)可以有贤德的管理，但不能除却(què)地理位置和大局势(shì)的影(yǐng)响，正所谓天(tiān)时不(bù)如地(dì)利，地利不如人和(hé)，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被(bèi)灭亡也(yě)是必然趋势。

英雄(xióng)都有陌(mò)路(lù)时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡(xī)金最初的建国(guó)者(zhě)彭(péng)措，看到(dào)往后(hòu)国家灭亡的结局时，不(bù)知他(tā)是否能够预(yù)测(cè)到。

百年小国(guó)的消亡正所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙(lóng)，印度从英国处摆脱殖民地(dì)身(shēn)份后，他开始对锡金展开了行动(dòng)。

正是因为锡(xī)金有着(zhe)丰富的资源，又占(zhàn)据着(zhe)重要的地(dì)理位置，才(cái)会让它成为一个唾手可(kě)得(dé)的羊肉。

由(yóu)于(yú)英国将权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算占据锡金(jīn)的国(guó)土，选择印(yìn)度人来当国王。

这样的经历想必是(shì)屈(qū)辱的，但是锡金毫无办(bàn)法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签(qiān)订下和平(píng)条约，被印(yìn)度(dù)管(guǎn)理国内的资源，诸如外交，经济(jì)，等一系列权利(lì)。

有强大的入侵后，锡金人民的士(shì)气和风气(qì)都受到了损害。1975年的(de)锡(xī)金，总算不堪重(zhòng)负，被印度的军队控制(zhì)，而国王也成(chéng)为傀儡。

君(jūn)子(zi)之德(dé)风，小(xiǎo)人之德草，草上之(zhī)风必偃。

而一(yī)个国家的风(fēng)气(qì)也与执政(zhèng)者息息(xī)相关，最初以佛学文化建立锡金的彭措，他虽然安闲自在，人民也皈(guī)依安乐。

但是(shì)后代的传承(chéng)之(zhī)后，锡金小国还(hái)是抵不过外界的(de)入侵(qīn)。在成为印度的(de)附属品后，锡金也慢慢从(cóng)一个民风淳朴的国家变得复杂(zá)化，因为当(dāng)时(shí)锡金也有别国居民的(de)混入(rù)。

在清朝时期，锡(xī)金也(yě)叫做哲(zhé)孟(mèng)雄，然(rán)而(ér)面对多(duō)国(guó)的入侵后，锡金逐渐失(shī)去了气(qì)力(lì)。

这样的悲剧(jù)无法挽回，让人反思的同时，也更加明(míng)白，国家(jiā)内部的(de)团结(jié)和强(qián三公分是多少厘米 三公分是多少毫米g)大(dà)自身很重(zhòng)要。

虽然说事物(wù)的(de)诞生(shēng)总(zǒng)是会有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势(shì)，当不能(néng)够(gòu)抵御(yù)外敌(dí)后。只有坚守国家的民(mín)风(fēng)，积极学(xué)习(xí)外国，放眼全(quán)球化的(de)趋势，也未必不是一条可行之道。

中国为(wèi)什么拒(jù)绝？在锡金(jīn)面临百般无奈后，向中国发起(qǐ)了求助，因为早(zǎo)在(zài)清朝时期，锡(xī)金就和中(zhōng)国有渊源。而这一(yī)切缘于有着藏传佛教智慧的(de)拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)。

那(nà)是一个天朗(lǎng)气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对雪山，他预(yù)测(cè)到未来(lái)清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成(chéng)立十(shí)年后。

没曾想，这个预言成真(zhēn)，拉宗成步(bù)从此在西(xī)藏人(rén)民眼中显得(dé)神圣(shèng)。

也因拉(lā)宗成布的(de)这层关系，锡金倍受西(xī)藏人民保护，又因西藏属于中国，因此(cǐ)也与(yǔ)中国形(xíng)成关联。

关于中国对(duì)锡金的帮助(zhù)，从(cóng)西藏的角度来(lái)讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏没(méi)有让锡金面临危难，而之后(hòu)锡金(jīn)也对西藏选择了联姻来加强联系。

之后的尼泊尔(ěr)入侵一战，清政府更是出(chū)兵选择对抗(kàng)，等(děng)到尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡金的关系也日(rì)益密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣的不作(zuò)为，他们不将锡金的(de)宗教管理放在首位，觉得遥(yáo)远(yuǎn)而繁琐(suǒ)。导(dǎo)致锡(xī)金与清(qīng)政府(fǔ)的(de)关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭(miè)的，随(suí)着1949年中国的成立(lì)，而此时的锡金正面临着被印度(dù)吞并的风险，锡金(jīn)这个孱弱之国反复向中国释放(fàng)了求助(zhù)信号。

然而中(zhōng)国不想选(xuǎn)择与(yǔ)印度为敌，又因局势处(chù)于(yú)百废(fèi)待兴阶段，也没(méi)有(yǒu)相当可观的经(jīng)济能力，面对收(shōu)复后(hòu)的(de)治理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡金的地理位置处(chù)于喜马拉雅山脉的(de)南(nán)部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经(jīng)济投入是首要，而这一点，百废待兴阶(jiē)段的中国没必要选择投入。

结语一切文(wén)艺，不(bù)可为阴谋(móu)所用，一旦沾染(rǎn)，骨(gǔ)气全无。锡金的建国初(chū)衷是佛学宗教，人(rén)民们(men)也一(yī)片(piàn)祥和。

但是缺(quē)乏适当的管(guǎn)理(lǐ)，和对外国的(de)结交，只能发展(zhǎn)百年后逐(zhú)渐(jiàn)消(xiāo)亡。

这是历史的(de)变迁，也是(shì)小国的生(shēng)存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重(zhòng)要的地理位置，面(miàn)对大(dà)国的虎(hǔ)视眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱泱之国没有(yǒu)有效的军队，和强大的(de)实(shí)力，也枉(wǎng)谈。

而看(kàn)着灭亡的锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有足够的文化实力和经(jīng)济(jì)实力，这(zhè)样(yàng)才在国际之(zhī)间(jiān)拥有话语权。

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