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清朝八王之乱是哪八王,西晋八王之乱是哪八王

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远则(zé)怨近则不(bù)逊是什么意思解释,远(yuǎn)则(zé)怨,近(jìn)则不逊

  “近(jìn)则(zé)不逊,远则怨”的意思是(shì):相近了会看你不顺(shùn)眼、对(duì)你不尊(zūn)重,远离(lí)了又(yòu)会埋怨(yuàn)你。

  原文:子曰(yuē):“唯女子与小人为难养也(yě),近之则(zé)不逊,远(yuǎn)之则(zé)怨。

  ”“唯女子与小人为难养也”的说话对(duì)象是“君子”中(zhōng)的“人主”,“女(nǚ)子(zi)”不是泛指所有的女性,而是特指“人主”身边(biān)的“臣(chén)妾”,亦引(yǐn)申为(wèi)“人主”所宠幸的身(shēn)边人,小人则(zé)是与君子之(zhī)道相违背之人。

近则不逊远则怨什(shén)么意思

  近则不(bù)逊,远则怨(yuàn)的(de)意思:相近了会(huì)看你不顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不尊重,远离了又会(huì)埋怨你。

  此句的原文为(wèi)子曰:“唯(wéi)女(nǚ)子与键(jiàn)帆小人(rén)为难(nán)养也!近之则不(bù)孙,远之则怨。

  ”意思是孔子说:“妾(qiè)侍仆从真难(nán)蓄养啊(a)!亲近他们则恃宠而(ér)骄(jiāo),疏远(yuǎn)他们则心生怨恨。

  ”

  在这(zhè)句(清朝八王之乱是哪八王,西晋八王之乱是哪八王jù)话中,“唯”,用(yòng)于(yú)句(jù)首的发语(yǔ)词,表肯定或无(wú)实义。

  如(rú)《管(guǎn)子》中的“如月如日,唯(wéi)君之节”,《礼(lǐ)记·表(biǎo)记》中的“唯携(xié)哗天子,受命于(yú)天”。

  通(tōng)常是解作“只有”,今(jīn)不从。

  女子与小人在此处应是(shì)指古时贵族所蓄养的妾侍仆从(cóng)。

  一(yī)说“女(nǚ)子”是(shì)指(zhǐ)春秋时卫(wèi)稿隐雹灵公的(de)夫人南子,也有人认为是泛(fàn)指女性,皆不从。

  “养”,蓄(xù)养(yǎng)。

  也有解作“调教”、“相处”的(de),亦通。

  “不孙”,即“不逊”,不(bù)恭(gōng)敬、无礼(lǐ)、骄横。

  “孙(sūn)”音(yīn)义皆同“逊(xùn)”。

  唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难养也解析(xī)

  “唯女子与小人为(wèi)难养也”这句话,在主张男(nán)女平权的现代受到了很多(duō)抨(pēng)击,被认为是歧视女性(xìng)。

  《论语》中的一些章句缺乏(fá)语境的支撑(chēng),若仅仅(jǐn)是(shì)从字(zì)面去理解,而对孔子“尚(shàng)仁(rén)”的思(sī)想核心没有(yǒu)“一以贯(guàn)之”的(de)认识,就比较(jiào)容易引(yǐn)发误会(huì)。

  本章(zhāng)争议的焦点,就在于“女子”一(yī)词究(jiū)竟是(shì)否泛指女性。

  其(qí)实,即便本章的“女子”确(què)实是泛指女性,那也(yě)是(shì)指孔子所观察(chá)到的、当(dāng)时社会和文化背景(jǐng)中的特定“女性”群(qún)体。

  之所以要强(qiáng)调(diào)这一点,是因为古代(dài)与(yǔ)现代的社(shè)会(huì)形(xíng)态和文(wén)化背景差异巨大,而这些因素对于(yú)群体的心理塑造则(zé)具有决定性的(de)作用。

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  “近则(zé)不逊,远则怨”的意(yì)思(sī)是(shì):相近了会看你不顺眼、对(duì)你不尊重,远离(lí)了又会埋怨你。

  原文:子曰:“唯女子与小人为难养(yǎng)也,近之则不逊,远之则怨(yuàn)。

  ”“唯(wéi)女子与小人(rén)为难养(yǎng)也”的说话(huà)对象(xiàng)是(shì)“君子(zi)”中的“人(rén)主(zhǔ)”,“女子”不(bù)是泛指(zhǐ)所(suǒ)有的(de)女性,而是特指(zhǐ)“人主”身(shēn)边的(de)“臣妾(qiè)”,亦引申为“人主”所宠幸(xìng)的身(shēn)边人(rén),小人(rén)则是与(yǔ)君子之道相违背之(zhī)人。

近则不逊远则(zé)怨什么意思

  近则不逊,远则怨的(de)意思:相近了(le)会看你不顺眼、对你不(bù)尊重,远离了又会埋怨你。

  此句(jù)的原(yuán)文为子曰:“唯女子与(yǔ)键(jiàn)帆小人为难养也(yě)!近(jìn)之则不(bù)孙,远之则怨。

  ”意思是孔子说:“妾侍(shì)仆(pū)从(cóng)真难蓄养啊!亲近他们则(zé)恃(shì)宠而骄,疏远他们(men)则心(xīn)生怨恨。

  ”

  在这句话中(zhōng),“唯”,用(yòng)于句(jù)首的(de)发语词,表(biǎo)肯定或无实(shí)义。

  如《管(guǎn)子》中的“如(rú)月如日,唯(wéi)君之节”,《礼记(jì)·表(biǎo)记》中的“唯携哗天(tiān)子,受命于(yú)天”。

  通常是解作“只有”,今不从。

  女(nǚ)子与小人在(zài)此(cǐ)处应(yīng)是指古时贵族所蓄(xù)养(yǎng)的妾侍仆从。

  一(yī)说“女子”是指春秋时卫(wèi)稿隐(yǐn)雹灵公的夫人南子,也有人(rén)认为(wèi)是泛(fàn)指女性,皆不从。

  “养”,蓄养。

  也有解(jiě)作“调教”、“相处(chù)”的,亦通。

  “不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横(héng)。

  “孙”音义皆(jiē)同“逊”。

  唯女子与小人(rén)为(wèi)难(nán)养也解析(xī)

  “唯女子与小人为难养也”这句(jù)话,在(zài)主张男女平权的(de)现代(dài)受到了(le)很多抨击,被认为是(shì)歧视女(nǚ)性(xìng)。

  《论语》中的(de)一些章句缺乏语境(jìng)的支撑,若仅(jǐn)仅(jǐn)是从字面去(qù)理解(jiě),而(ér)对孔子(zi)“尚仁”的(de)思想核心没有“一以贯之”的认(rèn)识,就比较容易(yì)引发(fā)误(wù)会。

  本章争议的焦点,就在于“女子”一词究竟是否泛(fàn)指女性。

  其(qí)实,即便本(běn)章(zhāng)的“女子”确实是泛指女性,那也是指孔子(zi)所(suǒ)观察到(dào)的(de)、当时社会和(hé)文(wén)化(huà)背(bèi)景中的特定(dìng)“女性(xìng)”群体(tǐ)。

  之所以要强调这一点,是因为古代与现(xiàn)代的社清朝八王之乱是哪八王,西晋八王之乱是哪八王会形态(tài)和文化背景差异巨(jù)大(dà),而这些因素(sù)对于群体的心理塑造(zào)则具有决定性的作用(yòng)。

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