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成大(dà)事者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什么意(yì)思，干大事(shì)者必先苦其心(xīn)志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意思

　　出自孟子的《生(shēng)于(yú)忧患，死于安乐(lè)》，这(zhè)是一篇论证严密(mì)、雄辩有力的说理散(sàn)文。

　　作(zuò)者先列举六位经过贫困、挫折的(de)磨炼而(ér)终于担当大任(rèn)的(de)人的事例，证明忧(yōu)患可以激励(lì)人奋发有为，磨难可以(yǐ)促使(shǐ)人有新成就。

　　舜发于畎亩之中(zhōng)，傅说(shuō)举于版(bǎn)筑之间，胶(jiāo)鬲举(jǔ)于鱼(yú)盐之(zhī)中，管夷吾举于士，孙叔(shū)敖举于海，百(bǎi)里奚举于市(shì)。

　　故天将降大任(rèn)于(yú)是人也(yě)，必(bì)先苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤(fū)，空(kōng)乏其身，行(xíng)拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其(qí)所不能。

　　人恒过，然后(hòu)能改；

　　困于心，衡(héng)于虑，而后(hòu)作；

　　征于(yú)色(sè)，发(fā)于声，而(ér)后喻。

　　入则无法家(jiā)拂士(shì)，出则(zé)无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生(shēng)于(yú)忧患而死于(yú)安乐也。

　　舜(shùn)从田野耕(gēng)作之中(zhōng)被起用(yòng)，傅说从筑墙(qiáng)的劳作之中被起用，胶鬲从(cóng)贩鱼(yú)卖盐中(zhōng)被起用，管夷(yí)吾被(bèi)从狱官手里救出来并受到任用，孙叔(shū)敖(áo)从海滨(bīn)隐居的地(dì)方(fāng)被起用(yòng)，百里奚被从奴(nú)隶集市里赎(shú)买回来并被起用。

　　所以上天要(yào)把(bǎ)重任降(jiàng)临在某人(rén)的身上，必定要先使(shǐ)他(tā)的内心痛苦，使他(tā)的筋骨劳累，使他(tā)经受饥饿之(zhī)苦，以致肌肤消瘦，使他受贫(pín)困(kùn)之苦，扰乱其(qí)人业已开始的行动(dòng)，这(zhè)样来使他的心(xīn)灵(líng)受到震(zhèn)撼，使他的性(xìng)情坚忍起来，增加他所不具备的能力。

　　人常常(cháng)犯(fàn)错，然(rán)后才能改正；

　　内心忧困，思(sī)想阻(zǔ)塞，然(rán)后才能奋起；

　　心(xīn)绪显露在脸色上(shàng)，表达在声音中，然(rán)后才能被人(rén)了解(jiě)。

　　一个国家(jiā)，在内(nèi)如果没有(yǒu)坚守法度的(de)大臣和足以(yǐ)辅佐君王的贤士，在外没有(yǒu)与之匹敌的邻国和来自外国(guó)的祸(huò)患，就常(cháng)常会(huì)有覆灭的危(wēi)险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患害(hài)足(zú)以使人生存，安逸享(xiǎng)乐足以使人灭亡的道理了(le)。

干大事者必先苦其(qí)心志(zhì)劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其(qí)筋(jīn)骨意思(sī)是想要做成(chéng)大事情，必须要(yào)付出极大的心血和(hé)努力(lì)。

　　根(gēn)据查询(xún)相(xiāng)关信息(xī)显示，这句话(huà)强(qiáng)调了(le)成功(gōng)背后的(de)辛勤付出和艰苦努力(lì)，告诉人(rén)们只有经过长时间的心渣肆理和(hé)身体上的训练和磨练，才能够取得成功。

　　提醒人们(men)，成功毕芦(lú)不是一蹴(cù)而就的，需要经(jīng)过坚持不(bù)懈的努力和付出(chū)，不断积累(lèi)经(jīng)验和提升(shēng)自(zì)己的能力，才(cái)能如数轿够(gòu)在(zài)竞争激烈的社(shè)会中(zhōng)立(lì)足并取得成功。

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成大事(shì)者必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大事者(zhě)必先苦(kǔ)其心(xīn)志劳其(qí)筋(jīn)骨(gǔ)什么意思

　　出自孟子的《生(shēng)于忧患，死于安乐》，这是(shì)一篇(piān)论证严密、雄(xióng)辩有力的说理散文(wén)。

　　作者先列举六位(wèi)经过贫困、挫折的磨炼而终于担(dān)当大任的人的事例，证明忧(yōu)患(huàn)可以激励人奋发(fā)有为，磨难(nán)可以促使人有(yǒu)新成就。

　　舜发于畎亩之中，傅说举于版(bǎn)筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士(shì)，孙(sūn)叔(shū)敖举于海，百里奚举于市。

　　故天(tiān)将(jiāng)降大任于是人也，必先苦其(qí)心(xīn)志，劳其筋骨，饿(è)其(qí)体(tǐ)肤，空(kōng)乏其身，行拂(fú)乱(luàn)其(qí)所(suǒ)为，所以(yǐ)动心忍(rěn)性(xìng)，曾(céng)益其所不(bù)能。

　　人恒过，然后能改；

　　困(kùn)于心(xīn)，衡于虑，而(ér)后(hòu)作；

　　征(zhēng)于(yú)色(sè)，发于声，而后喻(yù)。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出则无敌国外(wài)患者(zhě)，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患而死(sǐ)于(yú)安(ān)乐也。

　　舜从田(tián)野耕(gēng)作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中被(bèi)起用(yòng)，管(guǎn)夷(yí)吾被(bèi)从狱官手(shǒu)里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从(cóng)奴隶集市里赎买回来并被起(qǐ)用。

　　所以(yǐ)上天(tiān)要把(bǎ)重任降临在某(mǒu)人的身上，必定要先使他的内心痛苦，使他(tā)的筋(jīn)骨劳累(lèi)，使他经受饥(jī)饿之苦，以致肌肤消瘦，使他受(shòu)贫(pín)困之苦，扰乱其人业已开始的行动，这样(yàng)来(lái)使(shǐ)他的心灵受到震撼(hàn)，使他的性情坚(jiān)忍(rěn)起来，增(zēng)加他所不(bù)具(jù)备的能力。

　　人常常犯错，然后(hòu)才能(néng)改正；

　　内(nèi)心忧困，思想阻(zǔ)塞，然后才(cái)能奋(fèn)起；

　　心绪显(xiǎn)露在(zài)脸色上(shàng)，表(biǎo)达在声(shēng)音中，然(rán)后才能被人(rén)了解。

　　一个国家，在内如果没有坚守法度的(de)大臣和足以辅佐君王的贤士，在外(wài)没(méi)有与之匹敌的邻国和来自(zì)外国的(de)祸患，就常常会有覆灭的(de)危险。

　　这样，就知(zhī)道(dào)忧愁(chóu)患害足(zú)以(yǐ)使人生存，安逸享乐足以使(shǐ)人灭亡的道理了。

干大事者必(bì)先(xiān)苦(kǔ)其心志劳其筋(jīn)骨什么意思

　　干(gàn)大事(shì)者必先苦其(qí)心志劳其筋骨意(yì)思是(shì)想要(yào)做(zuò)成大事情(qíng)，必须要付出极大的(de)心血和努力。

　　根(gēn)据查询相关信息(xī)显(xiǎn)示，这(zhè)句话强(qiáng)调了成功背(bèi)后的(de)辛(xīn)勤付出和(hé)艰苦努力，告诉人(rén)们只有(yǒu)经过(guò)长时间的(de)心渣肆理和身体上(shàng)的训练和磨练，才能够取得(dé)成功。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而就的(de)，需要经过(guò)坚持不(bù)懈的(de)努力和(hé)付出，不断积累经验和提升自己的能力，才(cái)能如数轿够在竞争激烈的社(shè)会中(zhōng)立(lì)足并取得成功(gōng)。

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