夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可(kě)悟道是(shì)“夏(xià)虫(chóng)不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不(bù)可语道(dào)”意思是不要跟(gēn)夏天(tiān)的虫子谈冰，它(tā)不懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没见过不懂；不要(yào)跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什么(me)意思，夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不(bù)可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它(tā)没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡(fán)夫(fū)谈(tán)高深(shēn)的(de)道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不(bù)同(tóng)的人相处，最好的方式莫过于(yú)不(bù)争辩、不解释，做好(hǎo)自己即(jí)可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水(shuǐ)时至，百川灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水(shuǐ)端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目(mù)，望(wàng)洋向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯(bó)夷之义(yì)者，始吾(wú)弗(fú)信，今吾睹子之难穷也，吾(wú)非至(zhì)于(yú)子之门(mén)，则殆(dài)矣，吾(wú)长见笑(xiào)于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井(jǐng)蛙不可以(yǐ)语于海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫(chóng)不(bù)可(kě)以语(yǔ)于冰(bīng)者，笃于时(shí)也；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束(shù)于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海(hǎi)。

　　万(wàn)川归之(zhī)，不知(zhī)何时止而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已(yǐ)而不(bù)虚(xū)；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝(cháng)以(yǐ)此(cǐ)自多者，自以比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳，吾在(zài)于天地(dì)之(zhī)间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计四海之(zhī)在天地(dì)之(zhī)间(jiān)也(yě)，不(bù)似礨空之在大(dà)泽乎？计中国之在海内不(bù)似稊米之在大仓乎(hū)？号物之数谓之万(wàn)，人(rén)处一焉；

　　人(rén)卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟(zhōu)车之所通，人处一焉。

　　此(cǐ)其比万物(wù)也，不似豪末(mò)之在于马体乎？五帝(dì)之所连，三王1亿等于多少万之所争(zhēng)，仁(rén)人(rén)之(zhī)所忧，任士(shì)之所(suǒ)劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼(ní)语之(zhī)以为博。

　　此其自多(duō)也，不似尔(ěr)向之自多(duō)于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时(shí)到(dào)了，各条河都注入黄河，黄河的水径(jìng)直涌流而浩大(dà)，从河的两岸到河中的(de)小洲之间，连牛马这(zhè)样的(de)大动物(wù)都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自(zì)喜，认为天下(xià)的美好(hǎo)之(zhī)处(chù)都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到(dào)了北海，向东面(miàn)看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看着(zhe)海(hǎi)，对(duì)海若叹息说：“俗语有这样(yàng)的话(huà)：‘懂得(dé)了一些道理，就认为谁也比不上自己’，这样的人，说的就是(shì)我。

　　我(wǒ)曾经听说有(yǒu)认为孔子的知识(shí)少(shǎo)、伯夷的仁(rén)义轻的人，一(yī)开头我(wǒ)不相信；

　　如(rú)今(jīn)我看到(dào)你的涵量是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的(de)门(mén)下(xià)请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就会长时间(jiān)地被真(zhēn)正的大名家耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能和它(tā)谈论大海，因(yīn)为它受所住(zhù)地(dì)方的限制；

　　夏(xià)天的虫子不能和它谈论(lùn)冰，因为它(tā)受时节的限制(zhì)；

　　不能和(hé)见识浅陋的人谈论大道(dào)理，因为他被自己所受的(de)教育给限制住(zhù)了。

　　如今(jīn)你(nǐ)从海(hǎi)边往外看(kàn)，观览(lǎn)大海(hǎi)，就知(zhī)道了你自己的浅(qiǎn)薄(báo)，这样我就可以(yǐ)和你谈论(lùn)大道(dào)理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所有的河(hé)流都归(guī)向这(zhè)里，不(bù)知道(dào)什(shén)么时候才会停息(xī)，海水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄漏出去，不知道什么(me)时候才停止(zhǐ)，海(hǎi)水却(què)不(bù)见减少(shǎo)枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无论水(shuǐ)涝还(hái)是干旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水量超过江河(hé)，简直(zhí)不是用一般数字所能计算的。

　　但我却(què)从来没(méi)有(yǒu)因(yīn)为这个自满，因为我(wǒ)自知是自然(rán)的产物(wù)，由天地赋予我形貌(mào)，并(bìng)且禀受到阴阳(yáng)之气，我在天(tiān)地之间，就跟小石块、小(xiǎo)树木(mù)在大山(shān)里(lǐ)一(yī)样。

　　我正以(yǐ)为(wèi)自己(jǐ)所见(jiàn)太少，又哪里敢自以为多而骄傲呢？算起来四海存(cún)在于天(tiān)地之间，不就像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起来(lái)中(zhōng)国(guó)存在于海(hǎi)内，不就像一(yī)颗小(xiǎo)米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的(de)说法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类(lèi)不过(guò)只是(shì)万物中的一(yī)种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着(zhe)谷(gǔ)食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙(xī)攘(rǎng)攘，作为每一个人来说，只是所有的(de)人之中的一分(fēn)子而(ér)已。

　　个人与万物相比，不就(jiù)像马身上的一根毫毛吗？五帝所(suǒ)禅让的，三王(wáng)所争(zhēng)夺(duó)的，仁(rén)人所忧虑的(de)，仕士所操劳的，也不(bù)过是像一根毫毛罢(bà)了！伯夷以让(ràng)天下(xià)求取(qǔ)名声(shēng)，孔子以(yǐ)能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感(gǎn)到自(zì)满，不就跟(gēn)你原来(lái)看到(dào)河(hé)水上涨而自满一(yī)样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小(xiǎo)的居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教(jiào)也：受所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我(wǒ)们(men)人(rén)与(yǔ)人(rén)之(zhī)间在认(rèn)知(zhī)层面存在差(chà)异(yì)是正常的一(yī)件(jiàn)事情，因(yīn)为每个(gè)人生(shēng)长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻(wén)可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制，人的(de)观念(niàn)不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人(rén)之(zhī)人生自(zì)然而然的演(yǎn)变(biàn)结果(guǒ)。

　　就像我们(men)无法强(qiáng)求每个人的人(rén)生轨迹一致(zhì)，我们亦无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致(zhì)必(bì)然(rán)违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰的(de)意思是：我们(men)不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能(néng)和在夏天生又(yòu)在夏天死的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时(shí)间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不到(dào)冰(bīng)的模样。

　　表(biǎo)面看是嘲(cháo)讽(fěng)意味，其实揭示(shì)了一(yī)个道理：即因为时间(jiān)和空间等方面(miàn)的原因，人在认知(zhī)上存在差(chà)距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意思“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可(kě)语(yǔ)冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说(shuō)“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话(huà)的理解(jiě)难点，就(jiù)在于可能觉(jué)得这句话的情感颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　因为这句话(huà)的(de)直接翻译(yì)就是，我们不能和一生(shēng)生活在井底的青(qīng)蛙(wā)来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不了;我(wǒ)们也不(bù)能和“在夏天生又在(zài)夏天死(sǐ)”的虫子(zi)描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间(jiān)限制，夏虫体(tǐ)会(huì)不到冰的模样。

　　基(jī)于这句话(huà)的字面意思，我们可能(néng)会觉得，庄(zhuāng)子这(zhè)句话(huà)是在(zài)讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确(què)实在后(hòu)世颇具贬义。

　　庄子反对区(qū)分，那(nà)么(me)庄子更加反对去进行(xíng)优胜(shèng)略汰的区分，不分优劣，又何来讽刺一说(shuō)?庄子在这(zhè)里(lǐ)只不过揭示了一(yī)个道理罢(bà)了：即因为时间和空间等方面的(de)原因，人在认知上(shàng)存在差距属于(yú)正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后综合对应道家思想的特色(sè)，会发(fā)现道(dào)家思想最突出的特色之(zhī)一就是(shì)反对(duì)强求。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求这一点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰”这(zhè)句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的(de)井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之(zhī)间在认(rèn)知层面存在差异是正常的(de)一件事情(qíng)，因(yīn)为每个人生族轮(lún)长环境，每天(tiān)待人(rén)接物(wù)之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个(gè)人之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法强求每(měi)个人的人(rén)生轨(guǐ)迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观(guān)念一致必(bì)然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以(yǐ)，我们可以简(jiǎn)单概述，庄子之“井蛙不(bù)可1亿等于多少万语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我(wǒ)们(men)，每个(gè)人(rén)因为自(zì)己(jǐ)生命(mìng)里(lǐ)独特(tè)的时间和空间，每个人的思(sī)想(xiǎng)都各(gè)具特色，这种特色也意味着差距。

　　人和人的(de)思想(xiǎng)层面和人生(shēng)境(jìng)界因(yīn)为各自生(shēng)活经验上时间和空间的差(chà)距，继而出现不一致(zhì)，这种(zhǒng)不一致(zhì)是生命发展的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如意的(de)境(jìng)遇之中时，就不(bù)要过(guò)度(dù)要(yào)求(qiú)自己(jǐ)和别人享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优(yōu)越的处境时，也不(bù)要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼光，用相同的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人(rén)交流要看对象，更要注意方式方法(fǎ)，从(cóng)对(duì)方的生活经验(yàn)和知识背景出(chū)发，以对方能理解的观念来(lái)谈(tán)论，否则，肯(kěn)定(dìng)是一(yī)方认为自己是(shì)对牛弹琴，另(lìng)一方则认(rèn)为对方"不说(shuō)人话(huà)"。

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