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题西林壁(bì)古诗(shī)的(de)诗意哲理，题(tí)西林壁的(de)意思和哲理

　　这首诗告诉(sù)我们想认(rèn)清事(shì)物本(běn)质，就要从各个(gè)角度去观察，既要客(kè)观，又(yòu)要(yào)全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横(héng)看(kàn)成岭侧成峰，远近高低(dī)各不(bù)同(tóng)。

　　不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西(xī)林(lín)寺的墙(qiáng)壁(bì)上。

　　西(xī)林寺(sì)在庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看(kàn)：从正(zhèng)面看。

　　庐山(shān)总是南北(běi)走向，横看就是从(cóng)东面西(xī)面看。

　　侧：侧(cè)面(miàn)。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指(zhǐ)庐(lú)山(shān)真实的景色，形状(zhuàng)。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林(lín)：西林(lín)寺，在现在江西省的(de)庐山上。

　　这首诗是题在(zài)寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭(lǐng)，侧看是险峻高峰，远近高低(dī)看过去，千姿百态(tài)不相同(tóng)。

　　之所以不能认识庐(lú)山(shān)的真实面目，只是因为(wèi)身处在(zài)这层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这首诗启示我们(men)，现实生活(huó)中的事物千姿百态，纷繁复杂，身处(chù)其中往往很难看(kàn)清事物(wù)的本质(zhì)。

　　如果不全方位、多角度(dù)冷(lěng)静客(kè)观地乐高课程一年大概多少钱，乐高课一年多少钱多少节去观察(chá)与分(fēn)析(xī)，就(jiù)容(róng)易因为(wèi)主客观(guān)的(de)局限，被表象所迷惑，难以(yǐ)准(zhǔn)确全(quán)面认识事物(wù)。

　　这(zhè)首《题西(xī)林(lín)壁》以(yǐ)理语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州(zhōu)团练(liàn)副使改任汝州刺史，他特地过(guò)江登临庐山，游山(shān)十余日，并(bìng)在(zài)西林寺写(xiě)下这首题壁诗(shī)。

　　诗人从自己独(dú)特的观察和感(gǎn)受(shòu)出发，勾画(huà)出(chū)庐山的千姿百态，秀(xiù)美迷人(rén)。

　　但是，这不是一首纯(chún)粹讴歌(gē)壮丽(lì)山河的(de)写景诗，作者(zhě)在措写景物(wù)中，用形(xíng)象化的(de)语言(yán)表达(dá)了一个深刻的哲理。

　　前两句(jù)“横看成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同”，虽然只(zhǐ)是粗略的勾画，没有(yǒu)细致具体的描绘，但是(shì)却从人们正视、侧看、俯(fǔ)瞰(kàn)、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从人(rén)们立足点、观察点的不断变换中(zhōng)，写出了庐山的多(duō)姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身(shēn)在此山中”，写诗人(rén)在观察中得到的启示。

　　苏轼(shì)向乐高课程一年大概多少钱，乐高课一年多少钱多少节生活的深处开掘，把观(guān)感和(hé)哲(zhé)理(lǐ)结合起(qǐ)来，从而阐明了一个深刻的道理：只有从不同的方面(miàn)了解(jiě)事物，既(jì)深入它的(de)内(nèi)部(bù)细(xì)察精神实质，又站到事物之上，总观(guān)它的全(quán)貌，才能给事物以(yǐ)正(zhèng)确的认识。

　　清代的王国维在《人(rén)间(jiān)词话》中(zhōng)说：“诗人对(duì)宇宙人生，须入乎其内，又须出乎(hū)其外(wài)。

　　入乎其(qí)内，故能(néng)写之，出乎(hū)其外(wài)，故能观之(zhī)。

　　”苏轼的(de)《题西林(lín)壁》正形(xíng)象(xiàng)化地说明了这一道(dào)理。

题西林壁的意思和(hé)哲理

　　 《题西林(lín)壁(bì)》是宋(sòng)代文(wén)学家苏轼的诗作。

　　这是一首诗中(zhōng)有画(huà)的(de)写景诗，又(yòu)是一(yī)首哲理诗，哲理蕴含在对庐山景色的描绘之中(zhōng)。

　　前两句描述(shù)了庐山(shān)不同的形态变化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低各(gè)不同。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂敬(jìng)稿文

　　 从正面、侧(cè)面(miàn)看庐山山饥孝岭连绵起伏(fú)、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近处、高处、低处看(kàn)都呈现不同的稿(gǎo)液样子(zi)。

　　 之(zhī)所以(yǐ)辨不清庐山真(zhēn)正的面(miàn)目，是因(yīn)为(wèi)我身处在庐山(shān)之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗(zōng)元丰七年）五月间由黄州贬所(suǒ)改迁汝州团练(liàn)副使，赴(fù)汝(rǔ)州时经过九江，与友人参寥同游(yóu)庐山。

　　瑰(guī)丽的山水触发(fā)逸(yì)兴壮思(sī)，于是写下了若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山(shān)景色(sè)的描绘之中.它(tā)告诉我们这(zhè)样(yàng)一个道理:现实生活中的事物千(qiān)姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处其(qí)中往往很难一下字看清(qīng)楚它的本质;如(rú)果不(bù)是处(chù)在(zài)错综(zōng)复杂的(de)事物之处,不是全方(fāng)位.多角(jiǎo)度冷静客观(guān)的深(shēn)入观(guān)察与分析(xī),就容易(yì)因为个人(rén)的局限被(bèi)局部现象所迷惑,对事物就难有全面正确的(de)认识。

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