春秋战(zhàn)国时(shí)期的鬼谷子是(shì)哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战国时期的鬼(guǐ)谷(gǔ)子，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一说陈(chén)国郸(dān)城（河南(nán)郸城县）人；一说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石泉(quán)县）人的。

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春秋(qiū)战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼谷子是春秋(qiū)还是(shì)战国

　　一(yī)说陈国郸城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说(shuō)汉水(shuǐ)之(zhī)滨(bīn) 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出(chū)鬼谷(gǔ)子是哪里人的只(zhǐ)有三(sān)国时期的史(shǐ)学(xué)家、医学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷(gǔ)先生，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个说法得(dé)到唐宋(sòng)时期那(nà)些学(xué)者们的普遍认可。

　　扩(kuò)展资料

　　鬼谷子的(de)影响(xiǎng)：

　　鬼(guǐ)谷子的主(zhǔ)要(yào)著作有《鬼(guǐ)谷(gǔ)子》及《本经阴符(fú)七(qī)术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧(cè)重(zhòng)于权谋策(cè)略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令(lìng)尹喜内传》则集(jí)中于(yú)养(yǎng)神蓄锐之道，用以修(xiū)心修(xiū)身。

　　《本经阴符七术》之前三篇(piān)说明如何充实意志，涵养精(jīng)神。

　　后四(sì)篇讨论如何将内(nèi)在的精神运用(yòng)于外，如何(hé)以内(nèi)在的心神(shén)去处理(lǐ)外在的事(shì)物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及(jí)言谈(tán)辩论之(zhī)技巧，其指导思想与儒家(jiā)所推崇(chóng)之仁义道德(dé)大相径庭。