夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语(yǔ)道是(shì)什(shén)么意思，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海，凡夫不可语(yǔ)道”意思是不要跟夏天的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要(yào)跟井底之蛙谈(tán)大海，它(tā)没见(jiàn)过不(bù)懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂(dǒng)的。

　　关(guān)于夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意(yì)思(sī)，夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道(dào)以及夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡自旋量子数计算公式各符号含义，自旋量子数如何计算(fán)夫不可语道(dào)是什么意思？，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道(dào)原句，夏(xià)虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不(bù)可悟道，夏虫不可以(yǐ)语(yǔ)冰(bīng),井蛙不(bù)可以语海(hǎi),凡夫不可(kě)以语道[微笑]，夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道的含义等问题，小编将为你整理以下知(zhī)识：

夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可(kě)悟道

　　不(bù)要跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的(de)道的学问，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和(hé)层次不同、位(wèi)置不同的人(rén)相处，最好的方式莫过于不(bù)争辩、不(bù)解释(shì)，做好自己即(jí)可。

　　出自(zì)《庄(zhuāng)子集释》卷(juǎn)六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节(jié)选：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美为尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流而东行(xíng)，至(zhì)于北海。

　　东面而视，不见(jiàn)水端(duān)。

　　于(yú)是焉，河伯(bó)始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼(ní)之(zhī)闻，而轻伯(bó)夷之义者，始吾弗信，今吾睹子(zi)之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于(yú)大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语于(yú)道(dào)者，束(shù)于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于(yú)大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语大(dà)理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海。

　　万川归之，不知何时(shí)止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之(zhī)，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知(zhī)。

　　此其过江河之流(liú)，不可(kě)为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多者(zhě)，自以(yǐ)比形于天地，而受(shòu)气于(yú)阴阳，吾在于天(tiān)地之间(jiān)，犹(yóu)小石小木(mù)之在大山。

　　方(fāng)存(cún)乎见少，又奚以自多(duō)！计四(sì)海之在天地(dì)之间也(yě)，不似礨(lěi)空之在(zài)大(dà)泽乎(hū)？计中国(guó)之在海(hǎi)内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州(zhōu)，谷(gǔ)食之(zhī)所生(shēng)，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万物也，不似豪末(mò)之在于马体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁人之所忧(yōu)，任(rèn)士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似(shì)尔(ěr)向(xiàng)之自多于水(shuǐ)乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到(dào)了(le)，各条河都注(zhù)入黄河，黄河的(de)水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲(zhōu)之(zhī)间，连(lián)牛马这样(yàng)的大(dà)动物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况下，河(hé)伯非常(cháng)高(gāo)兴(xīng)，沾沾自(zì)喜，认为(wèi)天(tiān)下的美(měi)好之处(chù)都在自(zì)己一边了。

　　河伯顺着(zhe)水流向(xiàng)东行，到了北(běi)海，向(xiàng)东面看(kàn)，看(kàn)不见水边。

　　于是河(hé)伯就(jiù)转过他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得(dé)了一些(xiē)道理，就认为谁也(yě)比不(bù)上自己’，这(zhè)样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯夷的仁(rén)义(yì)轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵量是如(rú)此难(nán)于穷尽，我不是到你的门下请教，就(jiù)非常危险了。

　　我就会长时间地(dì)被真正(zhèng)的大名家耻(chǐ)笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不(bù)能和它(tā)谈论大(dà)海(hǎi)，因为它受(shòu)所住地方的(de)限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能(néng)和(hé)它谈论(lùn)冰，因为它受时节的(de)限(xiàn)制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人(rén)谈论大道理，因为他被自己所受(shòu)的教育给限制(zhì)住(zhù)了(le)。

　　如今你从海边(biān)往(wǎng)外看，观(guān)览大海(hǎi)，就知道了你自己的浅薄(báo)，这样我就可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下(xià)自旋量子数计算公式各符号含义，自旋量子数如何计算的水，没有大过海的，所有的河流(liú)都(dōu)归向这里，不(bù)知道(dào)什么时候才(cái)会停息，海水却不见增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去(qù)，不(bù)知道什么时候才停止，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天，大(dà)海都不起变化；

　　无论水涝(lào)还是(shì)干旱，大海都不(bù)受什(shén)么影响。

　　它的(de)蓄水量超(chāo)过江(jiāng)河，简直不是用(yòng)一般数字(zì)所能计(jì)算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自知(zhī)是(shì)自然的产(chǎn)物，由天(tiān)地赋予(yǔ)我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之(zhī)气，我(wǒ)在天地(dì)之间，就跟(gēn)小(xiǎo)石块、小树(shù)木(mù)在(zài)大山里一(yī)样。

　　我正(zhèng)以为自(zì)己所(suǒ)见太少，又哪(nǎ)里敢自以为多而骄傲呢(ne)？算起来四海存在(zài)于(yú)天地之(zhī)间，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起来中国存在于海内，不就(jiù)像一颗小米粒(lì)存(cún)在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事(shì)物数(shù)量之多；

　　而人类(lèi)不过(guò)只是万物中的一种罢了。

　　九(jiǔ)州(zhōu)之内，人们(men)都是靠着谷食生(shēng)存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每一个人来说，只是所有(yǒu)的人之中的一分子而已。

　　个(gè)人与万(wàn)物相比，不就(jiù)像马身上的(de)一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅(chán)让的(de)，三王所争夺的(de)，仁(rén)人(rén)所(suǒ)忧虑的，仕(shì)士所操劳的(de)，也不过是像一根毫(háo)毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取名声，孔子以能(néng)谈(tán)天下事被人视(shì)为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原(yuán)来(lái)看到河水(shuǐ)上涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭(xiá)小的(de)居(jū)处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲(qū)士(shì)：乡曲之士，指见识浅陋之(zhī)人(rén)。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉我(wǒ)们人与(yǔ)人(rén)之(zhī)间在认知层面存(cún)在差异是正常的一件事情(qíng)，因为每个人(rén)生(shēng)长环境，每天待(dài)人接(jiē)物(wù)之(zhī)所见所闻可以是天壤之别，受到(dào)时间(jiān)和空(kōng)间的(de)限制，人的观念不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的演变结(jié)果。

　　就像我们(men)无(wú)法强(qiáng)求每个(gè)人的人生轨迹一致(zhì)，我们(men)亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念(niàn)一致必然(rán)违背“自然”，会得(dé)不偿失。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意思是：我(wǒ)们不能和一生生活自旋量子数计算公式各符号含义，自旋量子数如何计算在井(jǐng)底的青(qīng)蛙(wā)来(lái)谈论(lùn)大海的惊涛骇(hài)浪，因为青蛙(wā)理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和在夏天生(shēng)又在夏天死(sǐ)的(de)虫(chóng)子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的(de)模样。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲讽意味，其实揭示(shì)了(le)一个道理：即因为时间和空间(jiān)等方面的原因(yīn)，人(rén)在认(rèn)知上存在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙(wā)不可(kě)语海,夏虫不可语冰的意思(sī)“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话出自(zì)《庄(zhuāng)子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的理解难(nán)点，就在于可能觉得这(zhè)句话的情(qíng)感颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　因为(wèi)这句话的直接翻(fān)译就是，我们不能(néng)和一生(shēng)生活在井底的青蛙(wā)来谈论大海的(de)惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在(zài)夏天生又在夏天死”的虫子(zi)描(miáo)述冬天的冰雪，因(yīn)为时(shí)间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不到冰的模(mó)样。

　　基于这句(jù)话的字面意(yì)思，我们(men)可能会觉(jué)得(dé)，庄子这句(jù)话是(shì)在讽刺(cì)人之孤(gū)陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确实在后世颇(pǒ)具贬(biǎn)义。

　　但是，从《庄子》这本书中(zhōng)，我们能看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子(zi)反对(duì)区分，那么庄子更加反对去进行优(yōu)胜略汰的区分，不(bù)分优劣，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这里只不(bù)过揭(jiē)示了(le)一(yī)个道(dào)理(lǐ)罢了：即(jí)因为(wèi)时间和(hé)空(kōng)间等方面的原因(yīn)，人(rén)在(zài)认(rèn)知上存在差距(jù)属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一(yī)书，然(rán)后综合对应道家(jiā)思想的特(tè)色，会发现道家(jiā)思想(xiǎng)最突出的特色之一就是反对(duì)强求。

　　从反(fǎn)对强求这一点出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)的深(shēn)刻含义了。

　　庄(zhuāng)子用“不知(zhī)海”的(de)井底蛙和“不知冰”的(de)夏虫告(gào)诉(sù)我们，人(rén)与人之间在认(rèn)知层面存在差异是(shì)正(zhèng)常(cháng)的一(yī)件事情，因为每个人生(shēng)族轮长环境，每天待人(rén)接(jiē)物之所见所闻可(kě)以(yǐ)是(shì)天壤(rǎng)之别，受到(dào)时间和空(kōng)间(jiān)的(de)限(xiàn)制(zhì)，人的(de)观(guān)念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就(jiù)像带态我们无法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求(qiú)观念一(yī)致必(bì)然违背(bèi)“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以简单(dān)概(gài)述，庄子之“井蛙不可(kě)语(yǔ)海(hǎi)，夏虫(chóng)不可语冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每个人因为(wèi)自己生命里独特的时间(jiān)和空间，每个(gè)人(rén)的思想都各具特色，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人和人的思(sī)想层面和人(rén)生境界(jiè)因为各自生活经验上时间和空间的差距，继(jì)而出现不(bù)一致，这种(zhǒng)不一致是生(shēng)命发展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一个人处在不如意的境遇(yù)之中(zhōng)时，就不要过度(dù)要求自己和别人享受(shòu)同(tóng)样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越的处(chù)境时，也(yě)不(bù)要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人以及这个(gè)世界。

　　与人交(jiāo)流要(yào)看对象，更(gèng)要注意方(fāng)式(shì)方法，从对方(fāng)的(de)生活经(jīng)验和知识背景出发，以对方能理解的观念(niàn)来(lái)谈论，否(fǒu)则，肯(kěn)定是一(yī)方认为(wèi)自(zì)己是(shì)对牛弹琴，另一方则(zé)认为对(duì)方"不(bù)说(shuō)人话(huà)"。

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