提(tí)到湘西赶尸，大(dà)家可能(néng)没见过但肯定(dìng)听过。不论是影视剧还是小说里，很多剧情都是以湘西赶尸为原型。湘西赶尸(shī)，是利用什么原理(lǐ)能让(ràng)尸体行走和(hé)跳(tiào)跃的？湘西赶尸，是湘西地区的一种巫文化。是将(jiāng)客(kè)死(sǐ)他乡之人的尸体带回家乡的一种方法，好让他(tā)们落叶归(guī)根，入土(tǔ)为安。

湘西赶尸

湘西在哪里？赶尸又是如(rú)何操(cāo)作的(de)？

湘西，亦称湘(xiāng)西(xī)地区、大湘西，一般是对包(bāo)括(kuò)张家界市、湘西(xī)自治州、怀化(huà)市以及邵阳市西部诸县（绥宁(níng)等）在内的(de)整个湖南西(xī)部(bù)地区的(de)统称。赶尸这一技(jì)术(shù)起源于清朝(cháo)中期，起初(chū)是船运的方式(shì)。但，三峡的一段(duàn)水路并不(bù)平(píng)稳，船只沉(chén)没偶(ǒu)有发生，为了(le)死者的安全，船运也逐渐(jiàn)淘汰了(le)，赶尸便应运而生。

湘西赶(gǎn)尸

如(rú)何赶尸？

人都已经死(sǐ)了，如何能(néng)行(xíng)走？影视剧我(wǒ)们常能看到，午夜时分，赶(gǎn)尸人(rén)都穿着一双草(cǎo)鞋，身上穿一身青布长(zhǎng)衫，腰间系(xì)一黑色腰带(dài)，头上戴一顶青布帽，手执(zhí)铜锣，腰包(bāo)藏着(zhe)一包(bāo)符，走(zǒu)在尸体前(qián)面，嘴里还念念有词“湘西赶尸(shī)，生人回避(bì)”。而尸(shī)体(tǐ)则用草绳穿起来走在赶尸人身后。既然已成(chéng)尸体，自然以失去生命体(tǐ)征，亦不能动。所以，尸体是如何行走的？对于这(zhè)一点说法众(zhòng)多。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分(fēn)尸—背(bèi)尸

据报道说有运(yùn)尸匠会只留下尸(shī)体的头和四(sì)肢而抛(pāo)弃躯(qū)干，而另用稻(dào)草(cǎo)等扎一(yī)个新躯干。而(ér)搬运时一名运尸匠会把尸体背上，然后一起套上黑(hēi)尸布。为防止死者家属看穿(chuān)，赶(gǎn)尸匠会独办(bàn)收殓(liàn)，只(zhǐ)让家(jiā)属粗看(kàn)尸体(tǐ)。的(de)确，通常到目的地(dì)两三(sān)天前，赶(gǎn)尸人会(huì)事(shì)先通知死者家(jiā)属，准备好(hǎo)衣衾棺材(cái)，等“尸体”一到(dào)，立刻将寿衣帽、寿鞋给死(sǐ)人(rén)穿戴齐(qí)备(bèi)，装进寿木。入(rù)殓过程，全(quán)由“赶尸”者(zhě)承(chéng)担(dān)，绝(jué)对不允许(xǔ)旁(páng)人(rén)插手(shǒu)和旁观，正如出发时将尸(shī)体“扶出棺材”不允(yǔn)许窥视一样。入殓过程也必须是三更(gèng)半夜，而(ér)不允许(xǔ)其他人(rén)观看，依据赶尸人(rén)的(de)说法是生人靠近尸体，会(huì)有“尸变”发(fā)生(shēng)。其实，这只是害怕其他人(rén)发现他(tā)们将尸体分(fēn)解而编(biān)造出(chū)来的谎言(yán)。

但(dàn)这种解(jiě)释(shì)没有说明如何同(tóng)时运多具(jù)尸体，也没有解释尸体(tǐ)如何蹦跳(tiào)状前进(jìn)。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹(zhú)运

台(tái)湾媒体(tǐ)的分(fēn)析认为运尸的主要工具是竹(zhú)子。运(yùn)尸(shī)匠用竹(zhú)子(zi)穿过死(sǐ)者大袖寿(shòu)衣的(de)腋下，将数(shù)具尸体排在一起，前后两名运尸匠便可(kě)抬竹子(zi)运(yùn)尸。尸体的双臂(bì)被绑在竹子上，大袖(xiù)使得竹子可以被遮住(zhù)；而竹子的韧性使得(dé)前进时会上下晃动，带动尸体同样上下晃动，远(yuǎn)观便(biàn)有如尸体蹦跳状前进了。

人死后尸(shī)体会(huì)发僵发硬，利用竹子也确实是个(gè)不错的(de)办(bàn)法。并且从川边到湘西(xī)，地理条件(jiàn)是向下倾斜(xié)的，走(zǒu)的一般都是向下的(de)斜坡(pō)，重力势能转化为动(dòng)能，尸体架子就能行(xíng)动方便，也省劲儿。而这些小路(lù)，都是赶尸人精心(xīn)选择，上坡极少，而遇到上坡路只好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮(bāng)走私(sī)

一(yī)些人是真赶尸，而在(zài)乱世一些人(rén)则是以赶(gǎn)尸为(wèi)由干着走私(sī)的行当。他们为了(le)获取暴利，就打着赶尸人的(de)名头，走私食盐、火柴等生活必(bì)需(xū)品，贩卖给(gěi)湘西的贫苦生活，再将他们的药材带(dài)出大山卖得高价。由于这(zhè)些都是见不得的勾当(dāng)，所(suǒ)以利用赶尸为由就(jiù)再适合不过了！

湘西赶尸(shī)

现在的(de)湘(xiāng)西(xī)还(hái)有赶尸(shī)人吗(ma)？

如今，由(yóu)于科技的发(fā)展，人们(men)思想的解放，赶尸已然不复存在。已悄然演变成了一种文(wén)化！在(zài)湘西(xī)一些地区每当夜幕(mù)降临，赶尸(shī)作为(wèi)一项(xiàng)民俗用舞蹈形(xíng)式呈现在游客面(miàn)前(qián)。当大闸蟹吃公的好还是母的好，大闸蟹公的好还是母蟹好神秘的色彩被(bèi)科学(xué)荡涤(dí)，我们会发现(xiàn)湘西(xī)赶尸其实(shí)是(shì)特定历史文化环境下楚巫文化的一个小(xiǎo)小延伸(shēn)，是特定人群(qún)（如(rú)巫师）为(wèi)满足人们叶落归根的(de)心(xīn)愿而将某些传统文化资源(yuán)转化为生计方式(shì)的结果。

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