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礼崩(bēng)乐坏是什么时期的事(shì)件啊，礼(lǐ)崩乐坏这个词产生于(yú)什(shén)么时(shí)代

　　西周末期(qī)是“礼崩乐坏(huài)”发生的第一个导火(huǒ)线时期(qī)，此时(shí)的(de)礼乐只是(shì)受(shòu)到了(le)局(jú)部的破坏，而到了春(chūn)秋时期(qī)礼乐崩坏的程(chéng)度便开始(shǐ)逐渐(jiàn)加深，特别是在(zài)战国后期，整个礼乐制(zhì)度已被破坏得面目全(quán)非(fēi)。

　　（一(yī)）王室的衰微

　　西(xī)周(zhōu)末期周王的统治不断(duàn)受(shòu)到外族的侵扰，而王室内部各阶级的矛盾也在不断激化，周(zhōu)王(wáng)朝面(miàn)临着即将灭(miè)亡(wáng)的危害。

　　而(ér)面对这种灾难的时候(hòu)，各阶(jiē)级的统治者(zhě)却无(wú)动于衷。

　　由(yóu)于周王朝(cháo)实行分(fēn)封制(zhì)，土地经常(cháng)赏赐给(gěi)诸侯，周王室(shì)实际控制的土地就越来(lái)越(yuè)少了。

　　（二）诸侯对特权的追求(qiú)

　　“周郑交质”事件是(shì)周王室东(dōng)迁之后衰(shuāi)弱的一个重要标志，从前至高(gāo)无上的(de)周王室能和诸侯国达(dá)成(chéng)如此平等的(de)契约，这本身就是因为(wèi)自身地位下降，能力衰弱到(dào)无(wú)法再凌驾于诸侯(hóu)之上。

　　此后的“繻(xū)葛之战(zhàn)”周王的失败更是让(ràng)自身的权威受到了致(zhì)命一(yī)击。

　　从此，在诸侯眼(yǎn)里，周王室仅仅(jǐn)是一具空壳，并无实(shí)际的(de)权力(lì)。

　　（一）西周社会大体情况

　　周(zhōu)武王灭商后建立了西周王朝，为巩固其统治(zhì)，在国都附近分(fēn)封(fēng)了许多诸侯国。

　　周朝的分封制使得诸侯(hóu)国的建立成为周王室御外的(de)屏障，也为统(tǒng)治者的治理提供便利，但也为后来的(de)诸侯争霸、逾(yú)越(yuè)王权埋(mái)下(xià)了隐患。

　　西周以善农耕而闻名，因此，周的农业十(shí)分发达，种植的粮食品种繁多，基本包括了后世所(suǒ)有(yǒu)的基本品种，而铸造、丝织(zhī)等其他方面也(yě)很发达。

　　经(jīng)济上发(fā)展，政治上稳定，于(yú)是周王朝(cháo)建立了一(yī)整套的(de)礼乐制度(dù)。

　　（二）春秋时(shí)期的由盛而(ér)衰

　　随着(zhe)昭王即位后就开始对外用兵，其(qí)子穆王(wáng)除对外大规模用兵之外(wài)，还(hái)对内加强镇压，增重刑(xíng)罚，“作甫(fǔ)刑(xíng)，分墨、剔、膜、宫、大辟(pì)五(wǔ)刑共三(sān)千(qiān)条”。

　　（三）战国社(shè)会大体情况

　　礼乐制度(dù)经过了(le)两次大(dà)的摧残(cán)和(hé)动荡之(zhī)后，在(zài)战国(guó)时期(qī)，礼乐制度遭到了(le)极大的崩坏(huài)。

礼(lǐ)崩乐(lè)坏出现于(yú)哪个朝代

　　礼崩(bēng)乐(lè)坏出现于西周时(shí)期朝代(dài)蚂纳扮。

　　在西周时(shí)期。

　　礼崩乐坏：礼，指“周(zhōu)礼”，即五经里面的《礼》；乐，指(zhǐ)庙堂之乐(lè)；原为(wèi)孔夫子感叹西(xī)周(zhōu)森严等级(jí)的分邦(bāng)建国制(zhì)度遭受(shòu)诸侯征战日渐(jiàn)崩坏而引起的社会秩(zhì)序混乱(luàn)。

　　现(xiàn)可释义为伦碳的相对原子质量是多少，氮的相对原子质量理(lǐ)道(dào)德文化(huà)的日渐散失(shī)导致人心不古，世(shì)风(fēng)日下的现(xiàn)象。

　　成语出处：青章炳麟(lín)《与(yǔ)简竹(zhú)居书》：中(zhōng)唐(táng)以来，礼崩乐(lè)坏，狂狡(jiǎo)有作，自己制则，而(ér)事不(bù)稽。

　　成语用法：联合式，作宾语、定语(yǔ)，含贬义(yì)。

　　《论语阳(yáng)货》三年之丧，期(qī)已(yǐ)久矣。

　　君子三年不为礼，礼(lǐ)必坏；三(sān)年不为乐，乐必崩。

　　释义：指周(zhōu)代封建制(zhì)度的规章制度遭到极(jí)大的(de)破坏，寓意社会制度(dù)和文化(huà)秩序遭遇(yù)重大变(biàn)局(jú)，驱需内圣外王(wáng)之人改(gǎi)进。

　　礼在(zài)中(zhōng)国古代(dài)是社会的(de)典章制度和(hé)道德规(guī)范。

　　成(chéng)语造句

　　1、现实依据就是苟子所(suǒ)处的时闷灶代(dài)，的混乱迫使人们重新思考礼乐的价“礼崩(bēng)乐坏”由此也引起对与礼(lǐ)乐(lè)密切相关(guān)的文艺的(de)重视。

　　2、唐(táng)末五代时(shí)期礼崩乐坏，纲常(cháng)扫(sǎo)地以尽，中(zhōng)国封建(jiàn)社(shè)会的新(xīn)阶段在(zài)旧秩序的(de)大动乱中到(dào)来。

　　3、春秋(qiū)是先秦(qín)礼制最健全(quán)之时(shí)期，认为春(chūn)秋时代“茄森礼崩(bēng)乐(lè)坏”的传统观点应得(dé)到(dào)修正(zhèng)。

　　4、它让我们看(kàn)到(dào)，在春(chūn)秋(qiū)礼崩乐坏的社会现实掩映下(xià)的(de)温柔敦(dūn)厚与尊礼重义。

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