题(tí)西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西(xī)林壁的意思和哲理是《题西林壁》是一首诗中有画的写景诗,又是(shì)一(yī)首哲理诗的。

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题(tí)西林(lín)壁古(gǔ)诗的诗(shī)意哲理，题西林壁(bì)的意(yì)思和哲理(lǐ)

　　这首诗告诉我们想认清事物本质(zhì)，就要从(cóng)各(gè)个(gè)角度去观察，既要客(kè)观，又要(yào)全(quán)面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼(shì)

　　横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此(cǐ)山中。

　　注(zhù)释(shì)：

　　被保送了高考可以瞎写吗，被保送了高考考得很差还能录取吗题西林壁：写(xiě)在西林寺(sì)的(de)墙壁上(shàng)。

　　西(xī)林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐(lú)山总是南北走向，横看就是从东面西(xī)面看。

　　侧：侧面(miàn)。

　　各不(bù)同(tóng)：各不(bù)相(xiāng)同。

　　不识：不能(néng)认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实(shí)的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这(zhè)座山，指庐山。

　　西(xī)林：西林(lín)寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是(shì)题在寺(sì)里墙壁上(shàng)的(de)。

　　翻(fān)译：

　　横看(kàn)是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险峻(jùn)高(gāo)峰，远近(jìn)高低看过(guò)去，千姿(zī)百态不相同。

　　之所以不能认识庐山(shān)的真实面目，只是因为身处(chù)在这层峦叠嶂的(de)深山中。

　　这(zhè)首(shǒu)诗启示我们，现(xiàn)实生活(huó)中的事物(wù)千姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身处(chù)其中往往很(hěn)难看清(qīng)事物(wù)的本质。

　　如果不全方(fāng)位(wèi)、多角(jiǎo)度冷静客观地(dì)去观察(chá)与分析(xī)，就容(róng)易(yì)因为主客观的局(jú)限，被(bèi)表象所迷惑，难以(yǐ)准确全面(miàn)认识事物。

　　这首(shǒu)《题西林壁》以理语入诗(shī)，写得既有情趣(qù)，又有理(lǐ)趣。

　　元(yuán)丰九年(nián)(1084年)苏轼由黄州团练副使改任(rèn)汝州刺史，他(tā)特地过江(jiāng)登临庐山(shān)，游山十余日，并在西林(lín)寺写下这首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从自己(jǐ)独特的观(guān)察(chá)和(hé)感(gǎn)受出(chū)发，勾画出(chū)庐(lú)山的千姿百态，秀(xiù)美迷人。

　　但(dàn)是，这不是一(yī)首纯(chún)粹讴歌壮丽山河(hé)的写景诗，作者在措(cuò)写景(jǐng)物中(zhōng)，用形象化的(de)语言表达了一个(gè)深刻的哲理(lǐ)。

　　前(qián)两句“横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然只(zhǐ)是粗略(lüè)的(de)勾画，没有细致具(jù)体(tǐ)的(de)描绘，但(dàn)是却从(cóng)人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近察中(zhōng)，从人们立足点、观(guān)察点(diǎn)的不断(duàn)变换中，写出(chū)了庐山的多(duō)姿多采，神奇莫测。

　　后两句“不(bù)识庐山真(zhēn)面(miàn)目，只缘(yuán)身在此山中”，写诗人在观察中得到的启示。

　　苏(sū)轼向生活的深处开掘，把(bǎ)观感和哲(zhé)理(lǐ)结合起来，从而阐明了一个深刻的道理：只有从不同(tóng)的方面了解事物，既(jì)深(shēn)入它的内部细察精神实质，又站到事物之上，总观它(tā)的全(quán)貌(mào)，才能给事(shì)物以正确(què)的认识。

　　清代的王国维在《人间词话(huà)》中说：“诗人对宇宙人生，须(xū)入(rù)乎(hū)其内(nèi)，又须出乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故(gù)能写(xiě)之，出乎其外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁(bì)》正形象化(huà)地说明(míng)了这一(yī)道(dào)理。

题(tí)西(xī)林壁的意(yì)思和哲理(lǐ)

　　 《题西林(lín)壁(bì)》是宋代文(wén)学(xué)家(jiā)苏(sū被保送了高考可以瞎写吗，被保送了高考考得很差还能录取吗)轼的诗(shī)作。

　　这是一首诗中有画的写(xiě)景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐(lú)山景色的描绘之中(zhōng)。

　　前两句(jù)描述了庐山不(bù)同的(de)形态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰(fēng)，远近(jìn)高低各不同。

　　 不识庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝岭连绵起伏(fú)、山峰耸立(lì)，从远(yuǎn)处(chù)、近处(chù)、高处(chù)、低处看都呈现(xiàn)不(bù)同的稿液(yè)样子。

　　 之(zhī)所(suǒ)以辨不清庐山真(zhēn)正的(de)面目，是因为(wèi)我身处在庐山(shān)之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏轼于(yú)公元1084年（神宗元丰(fēng)七年）五月间由黄州贬(biǎn)所改迁汝州团练(liàn)副使，赴汝州时经过(guò)九江，与友人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山(shān)水触(chù)发逸兴壮思，于是写下(xià)了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对(duì)庐山景(jǐng)色(sè)的描绘(huì)之中.它告诉我们这样一个(gè)道理(lǐ):现(xiàn)实(shí)生活中的事(shì)物千(qiān)姿百态,纷坛(tán)复杂,身处其(qí)中(zhōng)往(wǎng)往很难一下字(zì)看清楚它(tā)的本质;如果不是处在错综复杂的(de)事物之处,不是全方位.多角度冷静客观的深(shēn)入观察与分析,就容(róng)易因为个人的局限被局部现象(xiàng)所(suǒ)迷惑,对事物就难有(yǒu)全面(miàn)正确(què)的认识。

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